Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Так вот, без фактора Родовой йоги, без фактора уважения к предкам и к потомкам любое духовное учение, оно стремительно деградирует и исчезает. Поэтому всегда есть система сдержек и противовесов, не всегда очевидная для иностранца, непосвященного, в чем же она выражается. И только лишь в тех странах, где есть этот баланс между продолжением жизни и какими-то духовными учениями, только те страны, в общем-то, и выживают, и они – ценные.
Вероятно, такой синтез, совершенно уникальный, сложился в Тибете. А вот в Индии – не получилось. Что касается старого буддизма, то такой синтез, вероятно, сложился в этой Юго-Восточной Азии, на Цейлоне. А уже, скажем, в Китае, не получилось.
Вы должны понять, что, знаете, все очень-очень-очень неочевидно бывает с этими духовными знаниями. Что, даже если самое мощное духовное знание, то вопрос – для кого? Для какой прослойки людей? Ведь все же разные. Для интеллигенции – одно, для простонародья – другое, для черни – третье. И это всегда вопрос, еще раз, сдержек и противовесов.
Но вот, слава Богу, Шесть йог Наропы вместе с йогой переноса сознания уже сколько-то столетий, во всяком случае, до нас дошли. Это говорит о том, что система все-таки жизнеспособна. Потому что, если бы совсем была нежизнеспособна, мы сейчас даже бы двух слов не прочитали. Просто последователи вымерли бы еще, там, пятьсот лет назад, и книжки бы исчезли. А если бы остались, то их никто бы не распространял. Потому что, чтобы до нас дошла хоть какая-то книжка, она должна быть массовая. Если она в двух-трех экземплярах и все, на этом все заканчивается. А чтобы до нас дошла книжка, то должно быть достаточно большое количество людей, кто практикует, те или иные практики. Ну, поэтому, вероятно, Шесть йог Наропы – живое учение, во всяком случае, до нас дожило.
Теперь следующий момент давайте мы вспомним. Ну, хорошо, мы утвердились в Учителях, мы утвердились в единомышленниках, в учении, и так далее. Но теперь наступает, действительно, такая существенная часть. Да, мы мысленно открыли свое сердце и свое Высшее Я в сторону Учителей, ждем от них мысленных поучений, благословений и помощи. Но все-таки же надо что-то и делать? Какие-то упражнения, какие-то визуализации, мантры, дыхание. И вот здесь, в этом тексте, который мы прочитали, начинают даваться первые какие-то визуализации.
На самом деле, все визуализации, с чего начинаются все Шесть йог Наропы? Они такие же, как в йоге Туммо, йоге психического тепла. Эти визуализации заключаются в том, чтобы адепт тибетских йог начинал визуализировать себя в форме Ваджра Дакини, или в форме девушки 16 лет. Вот такой дается образ: 16 лет, красного цвета, пустой внутри, причем в руках у нее атрибуты, достаточно зловещие, в одной руке нож серповидный. Что такое серповидный нож? Это который полумесяцем выглядит. В одной руке у этой девушки нож серповидный, в другой руке – череп, то есть, очень жизнеутверждающая картина! Девушка абсолютно обнажена, разве что какие-то только на ней украшения достаточно специфичные, не так что бы их было много.
Следует видеть внутри себя Центральный канал, или как здесь было в тексте сказано «Центральный нерв». Вот это тоже еще большие проблемы перевода. То, что имеется в виду под каналом, иногда на западный язык умудрялись переводить как «нерв». Такой, знаете, художественный перевод такой. Вот. То есть, практик должен увидеть себя вот в такой форме. Совершенно не поясняется – почему. Просто дается. Вот визуализируй себя так, так и так – и точка.
Затем даются какие-то более мелкие детали, что вот есть Центральный канал, что он прямой, пустой внутри. В том описании, которое мы прочитали, дается даже какая-то цветовая гамма, точнее, из двух цветов, все там из белого и красного. В других, более подробных описаниях тибетских йог, как правило, встречаются три основных цвета: белый, синий и красный.
Причем, для тех, кто живет сейчас в России, очень легко запомнить. Вот один в один, как флаг Российский. Вы помните, что у нас флаг Российский внизу полоска красная, потом полоска синяя, и вверху полоска белая. Я уж не знаю, почему так сложилось, но если хотите для той или иной визуализации вспомнить, где какие цвета – вспоминайте российский флаг, и все у вас будет замечательно.
Действительно, что какие-то центры, скажем, у основания тела, внизу, следует визуализировать красным цветом. Центральный канал – небесно-голубого цвета. Область в районе головы, область сознания – белым цветом. То есть получился Российский флаг по горизонтали. Наоборот, если же визуализировать более такие подробности, то там выясняется, что, соответственно, Центральный канал – небесно-голубого цвета, а левый и правый каналы вокруг этого Центрального, они опять же, белого и красного. Получается, опять же Российский флаг, но уже вертикально. Понимаете, да? Вот.
В некоторых школах йоги более упрощенные модели даются. Вот в частности, здесь вы не увидели синего цвета, но он достаточно часто встречается в других описаниях. То есть, по сути дела, призывают вас медитировать на себя в определенной форме, с определенными такими моментами. В частности, что эта Ваджра-дакиня, или эта яростная девушка красного цвета - пустая внутри. Это очень хорошее такое, с одной стороны, практическое, знаете, образное выражение. Почему? Потому что мы в этой медитации должны забыть про свое физическое тело. А наше физическое тело обычное, оно вечно болит, что-то у него вечно не слава Богу, то там потянуло, то тут что-то как-то не особо.
Вот если вы сейчас закроете глаза и посмотрите на свое тело, вы как-то так увидите серию сигналов от всех ваших органов, мышц, таким фоном, которые вы будете воспринимать. Смутно, но все равно этот фон будет. И вот от этого фона надо избавиться. А как от него проще всего избавиться? Закрыть глаза, увидеть этот фон, а потом вспомнить, что ты – пустой внутри. То есть, нужно абстрагироваться от ощущений своего тела. И этим самым ты как бы начинаешь меньше цепляться за свое физическое тело, и все процессы по трансформации этого физического тела идут много быстрее. В то же самое время Центральный канал абсолютно необходим, потому что считается, что все наши эмоции, мысли, все наше состояние, оно так или иначе вращается вокруг Центрального канала. Центральный канал где-то совпадает с нашим спинным мозгом, областью нашей головы и считается, что он проходит от основания нашего тела, до макушки головы. То есть, примерно так же, как наша нервная система основная расположена.
Так вот, все эти визуализации приводят к тому, что у вас создается правильный внутри такой инструментарий по работе с внутренними ощущениями. Но, вот если западный человек начнет практиковать такие визуализации, его надолго не хватит. Потому что масса факторов окружающих будут отвлекать его. В этом отношении, скажем, высокогорные плоскогорья Тибета, они очень, чрезвычайно пустынны. Ради интереса посмотрите, как выглядит Тибет. В общем-то, там смотреть особо нечего, друзья. Да, красиво – горы где-то там вдалеке. А весь пейзаж, он больше на лунный похож пейзаж.
И поэтому, вот когда ты живешь в такой однообразной унылой среде, то рано или поздно ты больше начинаешь цепляться за свои внутренние ментальные построения. И если ты эти построения делаешь очень яркими, как предписано в тех рекомендациях, которые мы прочитали, то они постепенно начинают вымещать из твоего восприятия все остальное. И автоматически достигается высочайшая степень концентрации, а после достижения определенной концентрации, автоматически включаются некие сверхспособности, или те способности, о которых мы ничего не знаем, внутри нас. Поэтому надо сказать, что эти методы они, конечно, заточены, в первую очередь, под доминирующий образ жизни тех практиков, среди которых это все сохранилось. И что тут нам сказано, Никита? Я тебя еще раз буду просить, чтобы ты нам напомнил, прочитал. Давай-ка мы… ох, надо было пронумеровать, я что-то уже не могу найти эту страничку.
Никита:
С самого начала?
Вадим Запорожцев:
Нет, это ты закончил. Мы к этому не подошли, мы еще предыдущее рассматриваем. Так, так, так. Ну ладно, давайте тогда чуть попозже мы…
Итак, дается визуализация, что адепт должен видеть себя девушкой, красного цвета, пустой внутри и с этими атрибутами. Атрибуты, на самом деле, чисто в тантрической традиции, у них очень глубокий смысл иносказательный: о бренности всего живого, о том, что у всего негатива есть обратная сторона, которая породила этот негатив, и до тех пор, пока ты не разберешься в причине негатива не имеет смысла бороться со следствиями. А если уж бороться, то в первую очередь сразу же с причиной. Эти атрибуты, друзья, любой атрибут, допустим, сказано, что в руках у этой девушки посох, который держится в ее полусогнутой руке, он тоже очень много чего значит. Знаете, когда начинаешь практиковать, и визуализировать, то рано или поздно до тебя интуитивно начинает доходить, почему именно эти атрибуты даны, почему именно эти образы, почему именно такие слова сказаны, а не иначе, потому что все это находит отклик в твоей практике. Если же не практиковать, то практически невозможно догадаться, для чего это все дано. Практически невозможно. Начинаешь же практиковать, как предписано, и чувствуешь – да, процессы пошли, и они так хорошо накладываются на вот этот вот образ, что прямо все великолепно идет.
