Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
49 | Девятка пятая
Великому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ тигра. И без гаданий наличие доверия.
49 | Д5 Исходный смысл
Тигр – это образ великого человека. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это сбрасывание кожи и линька. У великого человека, таким образом, наступает предел изменения себя и изменения народа. Это время следования Небу и отклика народу. Девятка пятая в янской твердости, срединности и правде является хозяином ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, поэтому появляется этот образ. Если получаешь этот уровень, это говорит о всеобщем соответствии. Но при этом необходимо, чтобы люди тебе верили и без гаданий, без внешних знаков. Если у людей будет вера, тогда ты сможешь соответствовать происходящему.
49 | Д5 Толкование Чэн И
Девятка пятая по своим способностям обладает срединной и правильной Силой духа, находится на положении власти – таков великий человек. Если великий человек производит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ дел в Поднебесной, тогда все его усилия соответствуют этому времени. Изменения и ПРЕОБРАЗОВАНИЯ проявляются в разумном устройстве дел, они так же упорядочены, как и рисунки пятен на шкуре тигра, поэтому говорится о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ тигра. Тигр и дракон – это образы великого человека, которые проводят ПРЕОБРАЗОВАНИЯ всех остальных сущностей.
Великий человек на Пути равновесия и правды меняет и преобразует, освещает и озаряет все вокруг Ему не нужно опираться на слова гадания, чтобы принимать решения. Он знает, что пришло время, и Поднебесная должна верить ему, смиренно принимая ПРЕОБРАЗОВАНИЯ великого человека, и этого достаточно.
49 | Д5 Сводные толкования
Чжэн Жусе говорит:
«На Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЙ нужно пребывать долго, для этого нужна вера. Пятерка и Верхняя черта – это завершение ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Пятерка, янская твердость, срединная и правильная, находится на положении власти в теле Радости и тем самым завершает, исчерпывает красоту ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Об этом и говорится: „И без гадания наличие доверия“ Слова эти ясны для Поднебесной. Они говорят об обладании великой Силой духа на Пути. Люди видят ее и могут доверять. Если же обращаешься к гаданию, значит, доверяешься не полностью. Об этом и говорится как об изменениях тигра».
Гун Хуань говорит:
«В ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ главным является доверие, поэтому в „Объяснении устройства знака“ также говорится о доверии на третьем и четвертом уровнях. Что же касается пятого уровня, то там говорится, что и не гадаешь, а будет вера, и не говоришь, а есть вера. Таково применение этого уровня».
49 | Девятка пятая. Малый образ
Великому человеку – изменения тигра. Его знаковый узор сияет.
49 | Д5.МО Толкование Чэн И
Когда устройство дела является ясным и проявленным вовне, это подобно узору на шкуре тигра, который сияет и переливается. Будут ли такие люди, которые не доверяют этому узору в Поднебесной?
49 | Д5.МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Большие пятна на шкуре тигра видны отчетливо и не сливаются друг с другом. Так же на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ законы и проявления разумных дел просты, ясны и понятны любому».
49 | Верхняя шестерка
Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Исправительный поход – к несчастью. Пребывание в Верности – к счастью.
49 | ВШ Исходный смысл
Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился. ПРЕОБРАЗОВАНИЯ благородного человека похожи на ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленький человек также изменил свой облик для того, чтобы слушать и подчиняться. Нельзя никуда отправляться, а нужно остановиться в истине, тогда будет счастье. На Пути изменений и ПРЕОБРАЗОВАНИЙ нельзя действовать чрезмерностью. Нужно быть выдержанным и придерживаться Пути, начатого на предыдущем уровне. Таково качество Верхней Шестерки.
49 | ВШ Толкование Чэн И
Здесь Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился Благородный человек – это добрый человек. Если есть добро в человеке, он следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ, которые проявляются в нем подобно тому, как проявляется узор на спине леопарда. Маленький человек – глупый и темный, который трудно меняется, в нем нет изменений сердца, но он меняет свой облик, чтобы следовать приказам высших.
Тигр и дракон – это образы великого человека, поэтому о великом человеке говорится как о тигре, о благородном человеке говорится как о леопарде. Природа человека изначально добра, и каждый может претерпевать изменения в соответствии с этим. Однако есть глупые люди. Хотя мудрый человек не способен их изменить, но он служит таким государям, как Яо и Шунь. В таком случае мудрец наследует мудрецу, и сотни лет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ в Поднебесной идут своим чередом. В некоторых случаях достаточно лишь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Маленький человек меняет только свою внешность и, таким образом, Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ считает завершенным.
Более того, если правитель слишком настойчив в ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ, то легко может навлечь на себя несчастье. Это значит, что в делах Поднебесной он страдает от того, что трудно преобразовать, а когда уже преобразовал, страдает от того, что не может удержать. Ведь если преобразовал и не смог удержать ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, то обстоятельства вновь изменятся, и ты потеряешь все, чего достиг. Поэтому в конце ПРЕОБРАЗОВАНИЙ тебя предостерегают, чтобы ты пребывал в Верности, тогда будет счастье. О необходимости Верности говорится только на этом уровне. Причина этого в том, что говорится об окончании ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, когда все включается внутрь его.
Природа человека изначально добра, но ведь есть же такие, которые не преобразуются на Пути добра. Так происходит потому, что кроме природы есть еще и способности, которые различаются, поэтому люди и занимают разное положение в обществе. И когда говорится: «Внизу есть глупые люди», то подразумевается, что их есть 2 типа: те, которые к себе плохо относятся, и те, которые бросают себя Если человек управляет собой с помощью добра, то он обязательно изменится, постепенно приобретет нужную форму и направленность, даже если изначально он не был таков.
Только те, которые равнодушны к себе, не удерживаются на Пути добра и самосовершенствования, потому что в них нет веры. Мудрец не в силах преобразить таких людей, даже будучи рядом с ними, потому что в них нет внутренней направленности. Конфуций об этом говорил, что внизу есть глупость. Если же человек осознает в себе отсутствие этой направленности, допускает это, тогда его сердце открывается для изменений и мудрый человек может преобразовать его. Такое изменение возможно через установление общности с другими людьми, после чего человек может увидеть свою неправильную природу
49 | ВШ Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«В точке завершения ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, в конце Пути изменений благородный муж распространяет видение своего дела подобно изменениям узора на шкуре леопарда, несмотря на то что он не может, подобно Девятке пятой, преобразовывать судьбу и создавать новый узор, будто сияющий на шкуре тигра, об этом и говорится: „Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда” Выражение „маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика” означает, что маленький человек способен меняться, следуя указаниям свыше, но не изнутри. Если же ПРЕОБРАЗОВАНИЕ Пути уже произошло, следует пребывать в покое и удерживать правду. Если же продолжать движение по исправлению в походе, то это будет к несчастью, а пребывание в покое и удержание правды, напротив, к счастью».
Гун Хуань говорит:
«И Девятка третья, и Верхняя Шестерка говорят о несчастье от исправительного похода. Но на третьем уровне говорится об угрозе в Верности, а на Верхнем – о счастье в Верности. На уровне Тройки слова „исправительный поход – к несчастью“ предостерегают от совершения необдуманных, поспешных действий. На Верхнем уровне слова „исправительный поход – к несчастью“ говорят о том, что в деле уже произошло ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, которое не следует бездумно усиливать. Тройка соответствует времени, когда ПРЕОБРАЗОВАНИЕ еще не произошло, поэтому удерживать не надо. Наверху ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уже закончилось, поэтому движение необходимо удерживать, здесь Верность приносит счастье. В этом главное различие»
Ян Цисинь говорит:
«Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ уже свершился, и это заслуга не Верхней Шестерки. Девятка пятая – это тот государь, который способен совершить действие по ПРЕОБРАЗОВАНИЮ Поднебесной. Верхняя Шестерка должна уметь сохранить, удержать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Поэтому предостережение этого уровня состоит в том, чтобы пребывать в удержании».
49 | ВШ Замечание Ли Гуанди
Верхний и пятый уровни совершают важнейшую работу в ПРЕОБРАЗОВАНИИ. Тигр и леопард – это два животных, которые принадлежат к одному классу и друг на друга похожи. Это подобно тому, как Вэнь-ван и У-ван основали новую династию: Вэнь-ван заложил основу, создал обновление, а У-ван запустил процесс. Разве это не похоже на изменение тигра, когда полностью меняется его облик? А когда новый правитель в рамках одной династии принимает и улучшает дела своих предшественников, оттачивая обряды и совершенствуя музыку, разве это не похоже на изменения леопарда, когда его узоры становятся будто сияющими? Сложно понять различие между благородным и великим человеком, и только пятый и Верхний уровни исчерпывающе описывают эту разницу.
