Василий Великий - Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы
841
В одном из списков (J): «тленной и текущей мудрости». – Ред.
842
В одном из списков (F) добавлено: «и дано ей среднее местоположение». – Ред.
843
Следующие за сим сведения о реках взяты св. Василием большей частью из Аристотеля (см.: «Метеорологика» I, 13).
844
В ТСО: «окружностей земли». – Ред.
845
В ТСО: «самая большая водотечь». – Ред.
846
Бактр – это приток Оксиса (Аму-Дарья); Хоасп, – приток Кофена, в области Бактра, если только речь не идет о притоке Тигра. Танаис, или Дон, впадает в Азовское море (Меотийское озеро); но он связывается с Араксом, который течет на другой стороне Кавказа. Эти описания рек взяты свт. Василием большей частью из Аристотеля (см.: «Метеорологика» I, 13; SC. T. 26. P. 218). – Ред.
847
Река в Колхиде. – Ред.
848
Черное море. – Ред.
849
Гвадалквивир. Но под Пиренеями свт. Василий в действительности показывает область системы Пиренеев и Альп. – Ред.
850
Дунай. – Ред.
851
Геркулесовы Столпы – Гибралтарский пролив. – Ред.
852
Рифейские горы – либо Карпаты, либо Альпы. – Ред.
853
Река Рона во Франции, иногда так называли Рейн в Германии. – Ред.
854
Об этих реках сведений нет. – Ред.
855
Небесный огонь поглощается только водами более легкими. Таким образом могли совмещаться мнения стоиков о том, что огонь постепенно истребляет влагу на земле, и перипатетиков – что испарения снова выпадают в виде осадков (см.: SC. T. 26. P. 223). – Ред.
856
Речь идет о так называемых кровососных банках, медицинском инструменте для кровопускания, известном еще в древности. – Ред.
857
В одном списке (МВ): «появляется». – Ред.
858
Здесь свт. Василий берет сторону Посидония (см.: Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов VIII, 1, 77) против мнения Аристотеля («Метеорологика» I, 3). (SC. T. 26. P. 226.) – Ред.
859
См.: Аристотель. Метеорологика I, 3. — Ред.
860
См.: Аристотель. Метеорологика II, 2. – Ред.
861
Опять против мнения перипатетиков (см.:Аристотель. Метеорологика II, 2; SC. T. 26. P. 228). – Ред.
862
В греческом языке слово «небо» созвучно с глаголом «видеть». – Ред.
863
Синодальный текст: И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом. – Ред.
864
В этой части толкования свт. Василий дает объяснение появления дождя, согласное с мнением Аристотеля («Метеорологика» I, 9) (SC. T. 26. P. 232). – Ред.
865
До сих пор свт. Василий вел полемику преимущественно с перипатетиками; те гипотезы, которые он использовал, изложены по большей части в трудах стоиков. В этом месте свт. Василий выступает против стоического учения, хотя аллюзии на теорию палингенеза (сгорании и возрождении Вселенной) имеются и в диалоге Платона «Тимей» (22d) (см.: SC. T. 26. P. 234). – Ред.
866
Иероним, в письме 61, приписывает это мнение Оригену.
См. также: Ориген. Гомилии на Книгу Бытия I, 2 (SC. T. 26. P. 236). – Ред.
867
Подразумеваются умные силы, т. е. ангельский мир. См.: 1 Пет. 3:22; Евр. 8:38; Еф. 1:21. — Ред.
868
В одном из списков (А): «Бога». – Ред.
869
В двух списках (D, H): «некогда едва сопряженная». – Ред.
870
Эта Беседа произнесена на третий день (SC. T. 26. P. 244). – Ред.
871
В одном из списков (J) добавлено: «и исследованием». – Ред.
872
Чтение Библии предшествовало проповеди. – Ред.
873
В двух списках (А, Е): в собраниях своих. – Ред.
874
В одном из списков (А): «не сближаться». – Ред.
875
Красному. – Ред.
876
Аристотель в своей «Метеорологике» I, 14 говорит, что Сезострис первый из древних предпринял соединить сии моря, но нашел, что море выше земли. Это же впоследствии заставило и Дария прекратить работы.
Вслед за Аристотелем данное ошибочное мнение стал разделять и весь античный мир (SC. T. 26. P. 254). – Ред.
877
Другое название пролива Гибралтар. – Ред.
878
Т. е. жителей Ирландии. – Ред.
879
Т. е. Мертвое море. – Ред.
880
Это заболоченное озеро в Египте, около Пелуза, на побережье Средиземного моря.
881
Разделяя моря Гирканское и Каспийское (см.: Аристотель. Метеорологика II, 1), свт. Василий, возможно, подразумевает под Гирканским Арал или восточную часть Каспийского (SC. T. 26. P. 261). – Ред.
882
Аристотель, следуя Геродоту, считал Каспийское море совершенно замкнутым. Позднее, вплоть до Птолемея, многие считали, что оно связано с Черным морем или с северным океаном, для которого оно было только обширным заливом (SC. T. 26. P. 261). – Ред.
883
Здесь разумеется соединение Индийского или Южного океана с океаном Атлантическим, которое во времена свт. Василия, по неизвестности южных стран Африки, не было еще ясно доказано, а подлежало догадкам.
884
Евксинский понт – Черное море, Пропонтида – Мраморное море, Геллеспонт – пролив Дарданеллы. – Ред.
885
Толковниками свт. Василий, придерживающийся версии Септуагинты, называет Акилу, Симмаха, Феодотиона, сделавших перевод Ветхого Завета с древнееврейского на греческий (SC. T. 26. P. 264). – Ред.
886
Действительно, этих слов в еврейском тексте нет. – Ред.
887
Подразумевается созвучие греческого слова στοιχεΐον (стихия) сστείχω (ходить). – Ред.
888
В ТСО: «хребет». – Ред.
889
В одном из списков (F): «красотой мироздания». – Ред.
890
Мнение о том, что моря являются основным источником влаги на Земле, которая становится пресной благодаря фильтрации через почву, встречается еще у Платона («Федон» 111d, 112c) и воспринята стоиками; Аристотель его критикует (см.: «Метеорологика» II, 2). (SC. T. 26. P. 272.) – Ред.
891
В ТСО добавлена фраза, отсутствующая в греческом тексте оригинала: «заключающейся в движущем духе». – Ред.
892
Зелень.
893
Влияние солнца на зарождение всего живущего критиковал Аристотель. Но свт. Василий, в отличие от него, делает в данном случае акцент на критике солнцепоклонства (см.: SC. T. 26. P. 280). – Ред.
894
В ТСО: «былий». – Ред.
895
См.: Псевдо-Аристотель. Растения I, 4; также Теофраст (371–286 до Р. Х.) О причинах растений I, 1–2 (SC. T. 26. P. 284). – Ред.
896
В двух списках (B, G): «от него выгоду». – Ред.
897
Т. е. из сей жизни словно с театральной сцены. – Ред.
898
В ТСО: «многоскважинным». – Ред.
899
По всей видимости, свт. Василий использует сведения о растениях, разбросанные в труде Теофраста «История растений» и труде Псевдо-Аристотеля «Растения» (SC. T. 26. P. 290). – Ред.
