KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Религия и духовность » Религия: христианство » Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Феодор Студит, "Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

1142

Имеется в виду, конечно же, не св. Епифаний, а Иоанн Грамматик. – Ред.

1143

См.: Свт. Епифаний Кипрский. Фрагмент 22. – Ред.

1144

Эти слова приписываются Феодоту Анкирскому (V в.), хотя их нет в дошедших до нас немногих сочинениях его. См.: Феодот Анкирский в Деяниях VII Вселенского Собора (XIII 309 Mansi). – Ред.

1145

Свт. Василий Великий. Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 3. С. 1029. – Ред.

1146

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 374. – Ред.

1147

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1148

Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

1149

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1150

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии 1, 3. – Ред.

1151

В ТФС: «фантазия». Ср.: Аристотель. О душе, 428а. – Ред.

1152

Свт. Григорий Нисский. Слово о божестве Сына и Святого Духа (PG. T. 46. Col. 572C). – Ред.

1153

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407). – Ред.

1154

Т. е. на двери того «невоздержанного юноши», который и пригласил к себе приятельницу. – Ред.

1155

Свт. Григорий Богослов. Стихотворения нравственные. 10. О добродетели 500–505 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 109. – Ред.

1156

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1020. – Ред.

1157

Письмо датируется началом 819 г. – Ред.

1158

Т. е. «вы» и «святые отцы». – Ред.

1159

Т. е. речь идет о временном отрезке с 814 по 819 г. – Ред.

1160

Память сщмч. Климента, епископа Анкирского, совершается 23 января / 5 февраля.

1161

Вместо «Иеремии», вероятно, нужно читать «Захарии».

1162

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 115 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 621. – Ред.

1163

Т. е. сообществом студийских монастырей. – Ред.

1164

Еретик Ермий, от которого получили свое название ермиане, или ермогениане, жил в начале III в. Другой Ермий, живший в IV в., был одним из вождей еретиков мессалиан.

1165

Письмо датируется весной 819 г. – Ред.

1166

См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 66, примеч. 1. – Ред.

1167

Письмо датируется 818 г. – Ред.

1168

Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 76 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 247. – Ред.

1169

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 176 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 274–275. – Ред.

1170

Ср.: Аристотель. Метафизика, 1015. – Ред.

1171

Письмо датируется 818 г. – Ред.

1172

Свт. Григорий Богослов. Слово 39, 8 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 454. – Ред.

1173

Степень наказания для вступившего в общение с неправославными зависит от объема такого общения. Согласно Ап., 10 и 11, отлучению подвергается каждый, участвующий даже в частной молитве с отлученными от церковного общения. Представители «второго иконоборчества» рассматривались в этом качестве, так как подпадали под определения VII Вселенского Собора относительно хулящих святые иконы. – Ред.

1174

См. Правило 74-е св. Василия Великого: Свт. Василий Великий. Письмо 217 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 779. – Ред.

1175

В Т добавлено: «как было то установлено святым Афанасием» (Свт. Афанасий Великий. Против ариан, 49 (PG. T. 25. Col. 336B)). – Ред.

1176

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

1177

Речь здесь идет о бесчестии, а не об «отрицательном воздействии» на сами первообразы, сила которых не умаляется от этого.

1178

Апостола Иоанна Богослова. – Ред.

1179

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

1180

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на св. мч. Романа 2, 3 (PG. T. 50. Col. 616). – Ред.

1181

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии 1, 2. – Ред.

1182

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 26, 6 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 319. – Ред.

1183

Цитата не идентифицируется. – Ред.

1184

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на св. Мелетия Антиохийского, 1 (PG. T. 50. Col. 516). – Ред.

1185

Сщмч. Панкратий Тавроменийский. Память в Православной Церкви совершается 9 / 22 июля. – Ред.

1186

Письмо датируется 815–818 гг. – Ред.

1187

Написано в 818 г.

1188

См.: Свт. Василий Великий. Беседа 18. На день св. мч. Гордия // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1023–1024. – Ред.

1189

Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

1190

В данном случае преп. Феодор передает норму, сформулированную, среди прочих, свт. Григорием Нисским: «Для проходящих же покаяние ревностнее и житием своим показующих возвращение ко благому позволительно устрояющему полезное в церковном домостроительстве сократити время слушания, и скорее приводити оных к обращению… сообразно с тем, как он собственным испытанием дознает состояние врачуемого» (Григ. Нис., 4). – Ред.

1191

Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

1192

Т. е. иконоборцами. – Ред.

1193

Письмо датируется 818 г. – Ред.

1194

Письмо датируется 818 г. – Ред.

1195

Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

1196

Квалифицируя участие в иконоборческой ереси (как активное, так и в форме общения с еретичествующим епископатом) как отречение от Самого Христа, преп. Феодор тем самым указывает на крайнюю степень наказания, налагаемую на отступников церковными правилами, – на невозможность участия в Церковных Таинствах вплоть до момента смерти (ср., в частности, Ап. 62, I Вс. 10–12, Вас. Вел. 73, 74, Григ. Нис. 2–3). – Ред.

1197

См.: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1198

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

1199

Отречение, произошедшее добровольно, из-за страха мучений и вследствие самих пыток, наказывается по-разному. Такое различение встречается уже в правилах свт. Петра Александрийского (306 г.), см. также Анкир. 1–9. – Ред.

1200

В PG и ТФС отсутствует нумерация при перечислении видов падших в иконоборческое гонение. – Ред.

1201

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 44 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 522. – Ред.

1202

Написано в 818 – начале 819 г. Лукиан пал в конце 816 г. и покаяние принес не сразу (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 408–410). – Ред.

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*