Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
856
См. письмо 138. – Ред.
857
Письмо датируется 815–818 гг. – Ред.
858
Т. е. отличительное качество. – Ред.
859
Город Гадир (Γαδε/ρα) или Гадес (так называли его римляне) – нынешний Кадис в Испании; самый отдаленный город на западе, известный древним. См.: Пиндар. Немейские оды, 4, 69: «Но нет пути на закат дальше Гадира». – Ред.
860
В ТФС это предложение отсутствует. – Ред.
861
Написано во второй половине 816 г. – Ред.
862
В ТФС примеч.: «Святой отец разумеет брата своего, архиепископа Иосифа». По мнению же Фатуроса (Pars I. S. 285), здесь и далее под именем «человека Божия» подразумевается мандатор Никита, с которым Ипатий и Лукиан отбыли из Вониты в Константинополь. См. письмо 139. – Ред.
863
Скорее всего, имеется в виду мандатор Никита. – Ред.
864
Письмо датируется 815–816 гг. – Ред.
865
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 33, 4 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 408. – Ред.
866
Четьи-Минеи. Июль 9; Acta Sanctorum. April. 1. P. 237–243.
867
Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама // Свт. Василий Великий. Т. 1. С. 1020. – Ред.
868
Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
869
Пс. – Афанасий Великий. Об иконах (PG. T. 28. Col. 709A). – Ред.
870
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407).
871
Трулльского Собора правило 82-е.
872
В ТФС: «посредством веры». – Ред.
873
У преп. Феодора: ύδωρ κεφαλής, что в буквальном переводе означает «воду головы». – Ред.
874
Написано летом – осенью 816 г. – Ред.
875
В конце лета 816 г. несколько игуменов-иконопочитателей (в том числе преп. Никита Мидикийский) в порядке церковной икономии вступили в общение с иконоборческим патриархом Феодотом. Игумен Никита Мидикийский и игумен Флувутский вскоре (летом – осенью 816 г.) раскаялись в своем отпадении. – Ред.
876
Свт. Петр, митрополит Никейский. – Ред.
877
Как и предыдущее письмо, датируется летом – осенью 816 г. – Ред.
878
Имеется в виду почитание святых икон.
879
Написано летом – осенью 816 г. – Ред.
880
Письмо датируется августом 816 г. – Ред.
881
Так преп. Феодор называет студийское братство. – Ред.
882
См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
883
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 265 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 876–880. – Ред.
884
Свт. Василий Великий. Письмо 240, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 841–842. – Ред.
885
Вероятно, написано осенью 816 г. – Ред.
886
В ТФС: «гордостью». – Ред.
887
Это и следующие письма (228, 229) написаны в 815–818 гг. Августа Мария – внучка св. Филарета Милостивого, первая жена императора Константина VI, с которой он развелся, чтобы жениться на Феодоте. – Ред.
888
Написано летом – осенью 816 г. – Ред.
889
Речь идет об Иосифе, «совершителе прелюбодейного брака»; см. письмо 222. – Ред.
890
Свт. Петра Никейского. – Ред.
891
Написано летом – осенью 816 г. – Ред.
892
По сходству. С греческого языка αάνασιος преводится как «бессмертный». – Ред.
893
Это и следующие (233, 234) письма написаны в 815–818 гг. – Ред.
894
Заведующий императорскими дворцами.
895
Это и следующие (236, 237) письма написаны во второй половине 816 г. – Ред.
896
Т. е. вследствие общности имени непочтительное отношение к иконе Христа есть оскорбление Самого Христа.
897
Таким образом, преп. Феодор принципиально выступает против всякого формального примата (το πρωτεΐον) в Церкви, признавая распорядок (το τακτικόν) необходимым лишь для пользы, и в пользу превосходства Петра над другими апостолами он здесь не высказывается. – Ред.
898
Письмо написано в 817 г. – Ред.
899
Это и следующие (240, 241) письма написаны во второй половине 816 г. – Ред.
900
Этот Дорофей принадлежал группе студитов – исповедников, к которым адресовано письмо 181. – Ред.
901
Это письмо и следующее (243) написаны в 815–818 гг. – Ред.
902
Написано осенью – зимой 816 г. – Ред.
903
Написано в 816–818 гг. – Ред.
904
Это и следующие четыре письма (247, 248, 249, 250) написаны во второй половине 816 г. и адресованы студитам – исповедникам, о которых идет речь в письме 181. – Ред.
905
О них см. письмо 181. – Ред.
906
В Mai и ТФС «на бичевания» (εις μάστιγας) отсутствует. – Ред.
907
Т. е. страданиям (τοΐς πάεσι). – Ред.
908
Написано в 817 г. – Ред.
909
Т. е. запрета. – Ред.
910
Написано в 818 г. – Ред.
911
Это письмо и следующее (254) написаны в 817 г. – Ред.
912
Преп. Никита Мидикийский. Написано во второй половине 816 г. – Ред.
913
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 27. – Ред.
914
Пристав государственного совета, принадлежавший к особому корпусу гвардии византийского императора, императорский курьер. Это письмо и следующее (257) написаны в 815–818 гг. – Ред.
915
Написано в 817 г. – Ред.
916
Написано в 815–818 гг. – Ред.
917
В ТФС: «какой-то изверг». – Ред.
918
Валентин – еретик-гностик II в., отрицавший реальность плоти Христа. – Ред.
919
Это письмо и следующее (261) написаны в 815–818 гг. – Ред.
920
Это письмо и следующее (263) написаны в 817 г. – Ред.
921
Написано в 815–818 гг. Более точные хронологические данные отсутствуют. – Ред.
922
Адриану. – Ред.
923
Это и следующие письма (266, 267) написаны в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
924
В Mai и ТФС отсутствует: «Которому и поклоняешься». – Ред.
925
К нему же адресовано письмо 335, в письме 457 говорится о кончине Анфа. Вероятно, как видно из письма, он служил архиепископу Иосифу. – Ред.
926
В Mai и ТФС: «епископу». – Ред.
927
