Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
925
К нему же адресовано письмо 335, в письме 457 говорится о кончине Анфа. Вероятно, как видно из письма, он служил архиепископу Иосифу. – Ред.
926
В Mai и ТФС: «епископу». – Ред.
927
Имя «Анф» (ΆνЭ·ος)переводится как «цветок» – Ред.
928
Преп. Никиты Мидикийского. – Ред.
929
Иоанн. См. письмо 271. – Ред.
930
Афанасий. – Ред.
931
Феофан Исповедник, игумен монастыря «Великое поле». – Ред.
932
Иларион. – Ред.
933
Написано в начале 817 г. – Ред.
934
Патриарх – свт. Никифор Константинопольский. – Ред.
935
Это письмо и следующее (270) написаны в 815–818 гг. – Ред.
936
Разумеются св. патриархи Тарасий и Никифор, которые из икономии были вынуждены отчасти уступить царскому желанию (относительно признания второго брака Константина VI законным), чтобы не навлечь на Церковь больших бедствий.
937
Начальник отряда царских телохранителей.
938
В ТФС читаем: «Православия». – Ред.
939
Письмо датируется 817 г.; было доставлено в Рим студийскими монахами Дионисием и Евфимианом (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 314. – Ред.
940
Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 92 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 592. – Ред.
941
Письмо датируется летом – осенью 817 г. – Ред.
942
Дионисия и Евфимиана. – Ред.
943
Апокрисиарии – послы императора Льва V Армянина при Римской кафедре. Папа Пасхалий I отказался признать легитимность избранного при Льве Армянине патриарха Феодота I. – Ред.
944
Очевидно, речь идет о патриархе Никифоре, находившемся в ссылке. – Ред.
945
Это письмо и следующее (274) написаны в первой половине 818 г. – Ред.
946
Греческое имя «Василий» переводится как «царский», «царственный». – Ред.
947
Речь идет об Иоанне Моновасийском. К нему адресовано письмо 274. – Ред.
948
Имеется в виду папа Пасхалий I. – Ред.
949
Речь идет о короле Людовике I Благочестивом (814–840 гг.). – Ред.
950
Моновасия (Монемвасия) – город на Пелопоннесе. – Ред.
951
Василия. – Ред.
952
Т. е. патриарху. – Ред.
953
Письмо датируется 818 г., равно как и следующие три письма (276, 277, 278). Имя патриарха Александрийского, Христофор (805–836 гг. или 817–841 гг.), не указано в надписании, возможно, по той причине, что оно не было точно известно преп. Феодору. На полях рукописи Coislinianus 269 в надписании добавлено: «Это же послание отправлено и патриарху Антиохии». – Ред.
954
Очевидно, имеются в виду возможные препятствия со стороны арабской администрации. – Ред.
955
Патриарх – свт. Никифор Константинопольский. – Ред.
956
Возможно, речь идет об иконоборческом сборнике, составленном к этому времени Иоанном Грамматиком по поручению императора Льва V Армянина (см.: ODB. Vol. 2. P. 1052). При Льве V началась новая волна иконоборчества. – Ред.
957
В V, N, P, Sirm. и ТФС здесь добавлено: «Такое же письмо отправлено к патриарху Антиохийскому». – Ред.
958
Имя Иерусалимского патриарха – Фома. – Ред.
959
В V, N, P, S, Sirm. и ТФС здесь добавлено: «как на Эдем». – Ред.
960
Лев V Армянин. В библейской символике лев иногда обозначал антихриста, происходящего из колена Данова (см. Втор. 33:22). – Ред.
961
Иконоборческие соборы 815 г. и 754 г. – Ред.
962
Патриарха – свт. Никифора Константинопольского. – Ред.
963
В Sirm. и ТФС в конце письма добавлено: «Такое же письмо послано и в обитель святого Феодосия». Обитель преп. Феодосия Великого находится в Палестине, близ Иерусалима. – Ред.
964
Лавра преп. Харитона Исповедника находится в Палестине, в пустыне Фаранской (Фекуйской).
965
Выражение «золотой род» (το χρυσοΰν γένος) заимствовано из классической греческой мифологии (см., например: Гесиод. Труды и дни, 109–126), в которой «золотой век» (или «золотой род») в истории человечества наделялся идеализированными чертами, в частности, особой близостью к богам. Однако если в языческой мифологии этот век всегда отнесен в прошлое, то преп. Феодор относит его к современности – к братии лавры, что является наивысшей похвалой. – Ред.
966
Греческое имя «Харитон» (Χαρίτων) значит «благодатный».
967
Имеется в виду император Лев V Армянин. – Ред.
968
В Sirm. и ТФС в конце письма добавлено: «Такое же письмо послано и в обитель святого Евфимия». Лавра преп. Евфимия находится в Палестине, близ Иерусалима. – Ред.
969
Святым градом назван Иерусалим. – Ред.
970
Написано в 818 г. – Ред.
971
Дионисия. – Ред.
972
О письме Феодора к четырем патриархам относительно иконоборческой ереси и гонения упоминается в 38-й главе его Жития.
973
Т. е. патриарху. – Ред.
974
Это письмо и следующее (281) написаны в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
975
Имеется в виду эконом Иосиф. – Ред.
976
В ТФС: «Антонию». – Ред.
977
Игумен Никита, к которому адресовано письмо 280. – Ред.
978
В Mai и ТФС отсутствует: «за отрицание иконы Христовой». Об Иосифе см. примеч. на с. 274. – Ред.
979
Написано в 815–818 гг. Аэрикон – сбор, взимавшийся с населения наряду с обычными налогами; включал штрафы за правонарушения. – Ред.
980
В ТФС: «уклончива». – Ред.
981
Это письмо и следующее (284) написаны в 817 г. – Ред.
982
См. письмо 41. В Mai и ТФС «Ь» отсутствует. – Ред.
983
Написано в 815–818 гг. – Ред.
984
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 27. – Ред.
985
Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.
986
Это и следующие (288, 289) письма написаны зимой 817–818 гг. – Ред.
987
О χ см. письмо 41. Николай – преп. Николай Студит, ученик преп. Феодора. – Ред.
988
Написано в 818 г. – Ред.
989
В ТФС: «разумного брата». И далее примечание: «Т. е. всякого такого брата, который по своему благоразумию может сохранить это в тайне и не разгласит, что Феодор из-под стражи продолжает переписываться со своими учениками». – Ред.
990
Написано преп. Феофану Исповеднику Сигрианскому, игумену монастыря «Великое поле», в феврале 818 г. – Ред.
