Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Имеется в виду не непосредственная встреча Навкратия со св. Феодором, а посещение «через письма». – Ред.
717
О монашеском братстве как едином теле см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 226. – Ред.
718
Имя «Навкратий» означает «господствующий на море», но преп. Феодор здесь дает более глубокую этимологию этого имени: «господство над умом» (νοος κράτος). – Ред.
719
Имеется в виду набег арабов. – Ред.
720
См. письмо преп. Феодора к чаду Афанасию (114), где оплакивается гибель в кораблекрушении студитов. – Ред.
721
Написано, вероятно, зимой 815–816 гг. в Метопе. – Ред.
722
К Навкратию. – Ред.
723
Греч. Ιατρεύω – «лечить». – Ред.
724
Написано зимой 815–816 гг. – Ред.
725
В ТФС отсутствует. – Ред.
726
Написано в 815–818 гг. – Ред.
727
В Mai и ТФС отсутствует «или из народа». – Ред.
728
В S отсутствует: «поругания» (μυκτηρισμούς). – Ред.
729
Букв.: быть приготовленной. – Ред.
730
Письмо, вероятно, написано зимой 815–816 гг. Иоанн был преемником на кафедре Сардийской митрополии низложенного с нее по политическому делу свт. Евфимия. – Ред.
731
Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
732
В ТФС: «духом». – Ред.
733
Письмо датируется 816–817 гг. – Ред.
734
В ТФС: «обойдя ристалище семь раз». – Ред.
735
Написано в 816 г. из Вониты. Адресат – исповедник Макарий, игумен Пеликитский; память совершается 18 / 31 августа. – Ред.
736
В ТФС: «казни». – Ред.
737
Т. е. мучителей. – Ред.
738
Указаний на точную датировку письма не имеется. Написано приблизительно в период с 815 по 818 г. – Ред.
739
См.: Гомер. Одиссея VI, 125-1406.
740
Турмарх – начальник небольшой пограничной области с расквартированным там конным отрядом – турмой.
741
Написано в 816–818 гг. Ирина и Кала (Кали) – сестры Мосха, адресата одного из писем Феодора Студита. – Ред.
742
Речь идет о смерти их брата, Мосха. – Ред.
743
Письмо датируется летом 816 г. – Ред.
744
В Константинополе. – Ред.
745
Т. е. монашествующих. – Ред.
746
Максиминит – настоятель монастыря св. Максимина в Константинополе (см.: Fatouros. Pars II. S. 283). – Ред.
747
Письмо датируется летом 816 г. Письмо обращено к Григорию Кентрокукуру, о котором упоминается в письме 112. – Ред.
748
Греческое имя «Григорий» (Γρηγόριος) означает «бодрствующий». – Ред.
749
Вероятно, святой отец говорит о константинопольском храме св. Апостолов, к клиру которого принадлежал Григорий.
750
В ТФС: «льва». – Ред.
751
Написано в 815–818 гг. – Ред.
752
Письмо датируется летом 816 г. – Ред.
753
В Mai и ТФС вместо «благоугодное» (το εύάρεστον) читаем «Евангелие» (το εύαγγελιον). – Ред.
754
См. следующее письмо. – Ред.
755
Письмо написано в 816 г. Послано одновременно с предыдущим письмом. О Феофиле нам известно только из этого письма. – Ред.
756
Свт. Василий Великий. Письмо 55 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 545. – Ред.
757
В ТФС: «К чаду Виссариону». Написано в 815–817 гг. – Ред.
758
К Навкратию. – Ред.
759
Под «истинным служением» (της αληθινής λατρείας) подразумевается иконопочитание. – Ред.
760
Написано летом – осенью 816 г. – Ред.
761
Навкратий. – Ред.
762
Письмо написано во второй половине 816 г. Преп. Афанасий Исповедник был игуменом в монастыре апп. Петра и Павла. Скончался, вероятно, в 826 г. К нему же написано письмо 231. Память св. Афанасия празднуется 22 февраля / 7 марта. – Ред.
763
О падении Фотинудского игумена и еще шести других игуменов мы узнаем из письма 222. – Ред.
764
Св. Афанасию Александрийскому.
765
Написано во второй половине 816 г. Панагрский монастырь находился на вифинском Олимпе. – Ред.
766
Или: «усиливать» (επιτε/νειν). – Ред.
767
Букв.: Но если и трудна такая жизнь для плоти, но все же, братия, она ходатаица вечной жизни и подражательница образу жизни святых. – Ред.
768
Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 374. – Ред.
769
Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
770
Вероятно, здесь имеются в виду упомянутые в письме 222 падшие игумены. – Ред.
771
Письмо написано во второй половине 816 г., как и следующие три письма: 172, 173, 174. Адесаты этих четырех писем относятся к группе десяти студитов, подвергшихся бичеванию за исповедание иконопочитания. Их имена известны из письма 181: Евфимий, Ефрем, Афродисий, Аммон, Иперехий, Стефан, Парфений, Игисим, Симеон и Дорофей. – Ред.
772
См. примеч. к письму 171. – Ред.
773
В Mai и ТФС отсутствует: «но будь еще усерднее в любви Христовой… и горячо». – Ред.
774
См. примеч. к письму 171. – Ред.
775
Греческое Στέφανος переводится как «венок», «венец». – Ред.
776
См. примеч. к письму 171. – Ред.
777
В ТФС читаем: «Его». – Ред.
778
В ТФС отсутствует «Бога». – Ред.
779
Или: «терпя». – Ред.
780
Письмо датируется 817 г. Адресат письма – исповедник св. Феофилакт Никомидийский, ставленник свт. Тарасия. Память празднуется 8 / 21 марта. – Ред.
781
Речь идет об императрице Ирине (780–802 гг.).
782
Письмо написано в 816–817 гг. В ТФС отсутствует «Евкерийскому». – Ред.
783
Т. е. иконопочитатель, сторонник VII Вселенского Собора, проходившего в Никее в 787 г. Из семи Вселенских Соборов два заседали в Никее: I Вселенский Собор (325 г.) и последний – VII Вселенской Собор (787 г.). – Ред.
784
Написано осенью – зимой 816 г. – Ред.
785
Императора Константина VI, незаконно женившегося на Феодоте.
786
Преп. Никиты Мидикийского. Известно, что он после исповеднических подвигов пал, вступив в общение с патриархом Феодотом. Позже раскаялся и направился в столицу, чтобы новым исповедничеством искупить свое падение. Об этом покаянии здесь и идет речь. – Ред.
