Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
77. Итак, возлюбленные Христом жители этого большого города, согласно обычаю, совершили крестный ход и молитву к Богу с горькими слезами, прося от Него мира. Тогда они вознесли святое древо Креста Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и икону Пресвятой Богородицы и вышли за стены города, где они простерли свои руки к Богу и воскликнули: «Восстань, Боже, не отринь нас окончательно! Призри на Твой народ, воспевающий Тебя, ибо вот, Твои враги замыслили заговор и ненавидящие Тебя возвысили главы! Не предай Твое наследие язычникам, не дай им царствовать над нами! Они не познали Твоего имени, но Ты, Господи Иисусе Христе, Боже, Ты силою Твоею научи их познанию Твоего святого имени ради славы Бога Отца!».
78. Один из осаждавших, видя город с насыпи, по наущению демона начал кощунствовать и давать городу разные эпитеты, называя его «Константина», а святую церковь – «Соплина»[2001]; и когда он произносил эти сатанинские насмешки, конь, на котором он сидел, внезапно стал неистовым и упал в глубокую яму вместе с всадником, раздавив его, и таким образом оба испустили дух. Затем другой, глашатай их сборища, поднялся на воздвигнутое с помощью досок возвышенное место, которое называется «мидзгити»[2002], для призывания и провозглашения их нечестивой молитвы. Тогда у него потемнело в глазах, разум его помутился, он начал шататься и, упав с высоты, погиб жалкой смертью.
79. Затем они затеяли военный поход для завоевания болгар и выделили двух военачальников: одного они оставили сражаться с императорским городом, в то время как другой со всеми своими войсками отправился воевать с болгарами. После того как они сошлись в бою, болгары разбили измаильтян, и более двадцати тысяч из них погибли. Те же, кто избежал резни, затерявшись среди болгар, те измаильтяне вернулись с великим стыдом и были изгнаны.
80. Вернувшись с этой битвы, некоторые из них решили отправиться на кораблях, идущих к Влахерне, и когда они достигли Перы, то обнаружили, что от Перы до дворца была натянута цепь, которая была для них препятствием, и, таким образом, они не смогли осуществить свой замысел. Тогда они вернулись назад и направились к Ксенону[2003] и со всеми своими кораблями двинулись к порту, называемому «Сюстон»[2004]. И вот их поразила суровая зима с ветрами, и они стали торопиться достичь других небольших портов. Большое количество их кораблей было разбито суровыми ветрами, и греки[2005] сожгли огнем большую часть их судов.
81. В то время в Константинополе был большой голод по причине отсутствия продовольствия, тогда как агаряне без раздумий пожирали[2006] всё что находили и не оставляли ничего, что могло бы служить им пропитанием. При таком отсутствии продовольствия те дошли до того, что без колебания ели человеческую плоть[2007] и мясо нечистых животных. В конце концов они начали делать маленькие лепешки из человеческих экскрементов, которые помещали в печь, а затем ели. И даже в таком случае они не могли быть сломлены[2008], и многие из них были славными воинами.
82. Бог же сохранил Свой город невредимым и воздвиг против Своих врагов бедствие, которому подверглись египтяне в то время, когда они преследовали израильтян: И Он поверг их в пучину, Он вовлек и потопил их во глубине вод (Исх. 15:5)[2009]. Итак, Он им противостал, ибо, сраженные и преследуемые со всех сторон, они были потрясены и побежали, желая вернуться домой[2010]. Большая часть их лагеря вместе с кораблями отправилась в место, называемое Эгеон Пелайон[2011]; и вот как нашел на них гнев свыше: подул на них ледяной ветер, который разверз глубину вод, и пошел страшный град. Ибо как железо, раскаленное на огне, превращает воду в пар, таким же образом было, когда эти градины рассекали морские волны; они вздувались и загорались, как от огня, и от кипящей воды вытекала смола, с помощью которой были соединены части кораблей нападавших.
83. Таким образом они были потоплены во глубине и исчезли, так что по Божественной воле из всех кораблей, из такой большой армады, осталось лишь десять суденышек. Это было ужасное зрелище: на островах, берегах и в портовых гаванях – везде находилось огромное количество мертвецов, трупы валялись один на другом. Всё это Бог сделал для того, чтобы, согласно псалмопевцу, поведать в роде ином (Пс. 101:19), как мы говорим: Ты стерл еси главы змиев в воде (Пс. 73:13), и добавляем согласно восхвалению из книги Исход: Поим Господеви: славно бо прославися! (Исх. 15:1).
Заключительная часть слова. Похвала Пресвятой Деве84. Дойдя в этом рассказе до чуда, я возвожу очи к Всевышнему перед лицом Его бесчисленных и несказанных благодеяний, в восторге и в благодати я обращаю свой взор к нашей усердной Покровительнице и Заступнице всех христиан пред Богом, Пресвятой Богородице, и вижу те спасительные знамения и чудеса, соделанные Ею нас ради. От невозможности говорить изумевает мой ум, не находя достойных слов для выражения Ее благодеяний. Какой глас возможет возвышенной речью и надлежащей мыслью достойно восхвалить и прославить величие Девы, Пресвятой Матери Божией? Чем и какими словами украсить похвалу Той, Которая превосходит славою всё творение? Какое благодарение посвящу я Ей, источнику нашей жизни, Той, Которая всегда приходит нам на помощь, заботится о нас по благодати Божией и по Своему человеколюбию?
85. Однако подобает нам посвятить Матери Божией благоприятную похвалу, достойную Ее благодеяний, ибо Ей будет более всего приятно и угодно то, что желает Ее Сын. И какими песнями восхвалю я Ее, разве что во струнах и органе (Пс. 150:4)? Вот что я скажу, что нам необходимо: искренняя любовь, которая есть утверждение Закона и Пророков (Мф. 22:40), непорочное, незлобивое и лишенное всякого изъяна братолюбие, подлинное милосердие[2012], божественная девственность, ложе непорочное, осознанное достоинство, правота в действиях и в ходатайстве, твердое мужество по отношению к страстям, взвешенные суждения, изобильная и без ограничений щедрость, непритворное подвижничество, полное смирение! И вместе со всем этим свободная и лишенная всякого плотского пожелания жизнь, решительный, но и сокрушенный вид, смиренный разговор, приличным образом упорядоченные мысли, спокойная речь, не желающие выслеживать глаза, не желающие совершить зло руки[2013], энергичность без бешенства, которая усмиряет восстание страстей и укрощает несдержанность, и многое другое, что возвращает человека в первоначальное состояние, в котором он был сотворен по образу Божию (Быт. 1:26), что полагает его как наследника пред Богом через украшение различными качествами и добродетелями, что помогает ему подготовиться к переходу в [иной] мир, который наделен и украшен всем разнообразием благ.
86. Именно таким образом достойно хвалить и благодарить Пресвятую Богородицу, тем более что Ею воистину действует благодать; и всё, нами сказанное, не является хитросплетениями словес, как то делают софисты и наставники хороших манер. Ибо, тогда как слабость нашей природы и коварство наших мыслей затрудняет нас в делах благочестия и мы лишь едва-едва достигаем того, что называется «высотами духа»[2014], мы дерзаем наслаждаться множеством Божественных чудес и знамений и изобильной заботой о нас Пресвятой Девы, хотя мы менее всего достойны той благодати, которая к нам нисходит![2015]
87. Вот почему мы в духе сокрушенном непрестанно будем воспевать слова хваления, возвышать наш голос, уготовлять наши мысли, улучшать форму нашего слова, искать пристанища в тихой гавани, превозносить и восхвалять Пресвятую Богородицу словом и молчанием и всегда воспоминать в песнях, гимнах и в великолепных похвалах Пресвятую Владычицу, чтобы стать достойными Ее заботы и милосердия, которых мы удостоились через дела, превосходящие природу. Мы были медлительны к тому, чтобы Ее восхвалять, славить и превозносить, Ей посвящать слова хваления и благодарности.
88. Итак, всякое добавление к прославлению и к хвале оказывается для нас полезным, ибо если за те блага, которые нам предоставлены и которые Она нам даровала, мы воспоем подобающие похвалы, если мы окажемся теми, кто Ее восхваляет, мы сами станем объектом многих бесчисленных благодеяний сейчас и в будущем, мы обрящем покой у Бога и Владыки всех и, таким образом, получим неизреченные и непреходящие блага! Благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Приложение
Произведения древнецерковной письменности о преподобном Феодоре Студите и его святых сподвижниках
Преподобный Навкратий, исповедник и игумен Студийский
[PG. T. 99. Col. 1826] Окружное послание о смерти преподобного Феодора Студита[2016]
Достопочтеннейшие и любезнейшие братия и отцы! До сих пор я отлагал послать к вам печальное и прискорбное свое письмо; проходил день за днем, и я всё таил скорбь внутри себя. Я делал это по многим причинам, которые, думаю, небезызвестны и вашей честнейшей любви. Особенно же я молчал потому, что никак не мог решиться быть для вас вестником горестного и достоплачевного происшествия, то есть преставления блаженного и преславного отца нашего. Но увидев, что слух о сем событии опечалил не только живущих здесь, но и пребывающих в местах отдаленных, так что многим кажется невероятным, чтобы истинный раб Божий перешел от сего мира, и полагая, что слух сей дошел уже и до вас, хотя мы из опасения и молчали о нем, я, побуждаясь необходимостью, хотя и против воли, прибег к письму и решился подробно рассказать вам то, что вы слышали уже из повествований других, рассказать не без слез и рыданий. И у кого бы нашлось такое каменное сердце, чтобы не пролить горячих слез при мысли о такой потере, понесенной Церковью? У кого оказалась бы такая адамантовая душа, чтобы, получив столь неожиданное известие, не показал он свойственного [человеческой] природе сострадания? Жалкий я человек! До какого несчастного времени я дожил! Зачем горестная моя жизнь продлилась до сих пор, чтобы мне быть вестником кончины того, который жил не себе, но Христу (ср. 2 Кор. 5:15)? Итак, воистину, скончался общий ваш отец, тот, говорю, отец, который любил вас нежной отеческой любовью, как истинных своих чад, как делателей винограда Господня, как послушных сынов, как воинов Христовых, как верных исповедников, как своих сотрудников и соучастников во многих, или, лучше, во всех его подвигах! [Col. 1828] Преставился общий отец наш, который был воистину учеником и подражателем Христовым, сосудом избранным (ср. Деян. 9:15), устами Церкви, украшением священников, столпом веры, правилом монахов, евангельским пастырем, апостольским сердцем, славным исповедником, мучеником в своем произволении, солнцем Православия, вселенским учителем. И сей-то общий всем нам отец скончался – сей громогласный проповедник истины, непрерывно текущий поток учения, муж, имевший как бы необъятный разум для того, чтобы управлять другими по Божественным заповедям, дивный советник, верный строитель таин Божиих (ср. 1 Кор. 4:1), гражданин небесного Иерусалима, очищенный ум, златозрачная душа, дверь покаяния, источник догматов, благозвучная лира Духа, жилище Блаженнейшей и Начальственной Троицы. Говорю это не для того, чтобы преподать вам утешение, – ибо какое слово сможет обрести врач для такого горя? – но для того, чтобы в сих словах излить скорбь, непрестанно терзающую мое сердце. Почил общий наш отец, сей земной Ангел и небесный человек, чистейший храм девства, всегда и во всем глубокомысленный истолкователь духовной мудрости, искренний служитель Христов, светлое око Тела Христова, подвижник терпения, победитель ереси иконоборцев, орудие правды, источник милости, ревностный блюститель законов Господних, сокровищница добродетелей, сладкоречивый и благоприветливый. Кто исчислит такие и сим подобные названия, кои, по благодати Божией, своими делами заслужил тот, кто стал всем для всех (ср. 1 Кор. 9:22) апостольским расположением? О, возлюбленные мои! Можем ли мы, смиренные, понять эту тайну? Какая [сокрыта] здесь неизреченная премудрость Божия! Мне нужны теперь плачевные вопли Иеремии или кого другого из блаженных и святых мужей, оплакивавших тяжкое бедствие, потому что скончался муж – столп и утверждение (1 Тим. 3:15) Церкви или, лучше, перешел от нас к блаженной жизни, и грозит опасность, чтобы после падения такой опоры не пали другие и чтобы чрез сие не обнаружилось то, что было в них гнилого. Сомкнулись уста, кои в законе Господнем поучались день и ночь (ср. Пс. 1:2) и кои свободно источали слово истины для назидания в вере. Не слышно более советов мужа, движимого по Богу. Сомкнулись очи, смотревшие прямо и ясно отличавшие лучшее от худшего. Запечатлелись уста, кои хранили [Col. 1829] ведение и из коих, как из уст Ангела Господа Вседержителя, другие узнавали закон Божий (ср. Мал. 2:7). Умолк язык – истолкователь Божественных догматов. Охладела рука, обогатившая мир письмами и обратившая многих к познанию истины. Остановились прекрасные ноги того, кто стоял по целым ночам и благовествовал многим мир (ср. Рим. 10:15) и другие блага. Почил ум острозрительный, постигший глубины Духа (ср. 1 Кор. 2:10), провидевший отдаленное и предвидевший лучшее. Сокрылось в землю тело, упражнявшееся в подвижнических трудах и претерпевшее много изгнаний и заключений, биений и мучений. Таков поистине был блаженнейший отец наш, отец и учитель многих! Это второй Авраам, благословенный Богом и имеющий бесчисленное семя; это подражатель Предтечи, соревнователь Илии и по благодати – Финееса; это новый Самуил, избранный от тем (Песн. 5:10), коего добродетели были воспеты и прославлены многими градами, областями и островами, коего жизнь и подвиги ублажают все пределы [земли]. Ибо кто, подобно ему, любил добродетель или ненавидел порок? Кто, как он – скажу словами апостола, – умертвил земные члены свои (Кол. 3:5) и, очистив себя самого, соделался храмом Живого Бога (2 Кор. 6:16)? Кто мог быть таким вождем, каков был он, ибо он так устроил свое воинство против врага, что, сражаясь, счастливо одерживал победу и поражал его? Кто яснее его прозревал в будущее? Кто имел такой твердый и постоянный нрав? Но недостало бы времени, если бы я захотел всё говорить о нем, и потому опущу известное всем, дабы письмо не сделалось слишком обширным.
