Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Кому ты, о Христе, дал ключи от неба,
Тому возвел я этот дом на земле.

О первозванный, слава апостолов,
Величайший из отцов светоносец,
Свой народ сохрани вместе с пастырем [его].

Тем, кто с великим желанием возводил твой дом,
Дар предстательства [пред Богом], отче, ниспошли.

Тех, кто по влечению [сердца] возвел тебе этот храм,
О мученица, сохрани свободными от бед.

Чудесное творение видел [ты], весьма совершенное.
И как с чем-то одушевленным говорю я с тобою, храм [Божий].
Ведь внутри ты несешь созерцание образов,
Неизреченное видение небесных зрелищ[1878].
Прими же сей храм, о слава апостолов,
Всеблаженный евангелист, Богослов;
И тем, кто с усердием возвел его для тебя,
Пошли благодать и избавление от прегрешений.

Ты, что близка ко всем на скорое вспоможение,
Направь путь тех, к кому Ты относишься с [особой] теплотой
И кто падает ниц пред Тобою с мольбами к Тебе, о Дева!

Страшно чудо сие: видеть Христа изображенным,
Совершившего всё ко спасению смертных.
Ведь странным образом видели Его уподобившимся нам:
Бесплотным пришел Он и Человеком поднялся на небо[1882].
И ради памяти [о сем] приносит Владыке
Воистину славный Симеон этот дар[1883].

Я Христос, показанный в образе,
И того, кто Меня изобразил с верою,
Будучи полон ненависти к ереси противников,
Патриция Льва[1885] Я всегда защищаю.

Затворником является тот, кто вне страстей пребывает
И, всецело замкнув свое сердце, устремляет его к [одному только] Богу;
Тот, кто заключает помыслы, вращающиеся во блуждании,
И, напротив, направляет ум к возвышенным созерцаниям;
Тот, кто имеет молитву (προσευχή), сожигающую демонов,
И хранит безмолвие, тайноводящее в глубины;
Тот, кто имеет душу несмущаемую, в радости упований;
Кто выносит с напряжением труд рук [своих] и стеснение в горле[1888];
[Наконец,] кто имеет непрерывную песнь (ωδήν) [Богу] и сокрушенный дух.
Так открываясь ангелоподобно Божественным видениям,
Он просвещает лучами Божественного Света тех, кто имеет с ним дело.
При этом он ничего не говорит о пустяках, вызывающих смех,
Но [говорит] только о том, что приносит пользу ближнему[1889].
И еще одного избегает он – разглагольствовать до пресыщения.
Если ты на это способен, ты будешь удостоен за это спасения;
Если же нет, беги, [чтобы присоединиться] к жизни тех, кто живет сообща,
Чтобы тебе еще больше в подвигах просиять.

Тот величайший мудрец, кто живет во страхе Божием.
Очищение души лучше, чем преходящее богатство.

Радуйтесь, о лучшие мужи, превосходящие Ахилла!
Хоть он и умертвил Гектора, сильного, вооруженного мечом, —
Вы же, облеченные в доспехи монашеского жительства,
Имея в руке меч святого послушания,
Поражаете Велиара, гордого духа тьмы;
Посему вы взошли победоносно на небо,
А здесь оставили только мертвую кожу.

О низкая душа, ступай сюда ко мне и выслушай мои слова.
О том, что время скоротечно, как бегун, спешащий мимо,
Цель ведь близка, и мимо нее не пройти.
Не будем же изнурять себя пустыми заботами,
Воистину черпая дырявым сосудом[1892]
Или вычесывая шерсть на огонь[1893], что достойно смеха.
Но если есть нечто божественное, нечто спасительное,
То будем думать об этом и стремиться к сему с вожделением,
Дабы нам предстать с дерзновением
Пред Судией всех и Владыкой,
Избежать огня гееннского, как написано,
И скоро достичь всенеизреченного света.

Чужд Богу тот, кто не признает всё земное
Чуждым [себе] из любви к небесному.
Ведь [только] так он в какой-то степени сможет стать владыкой дольнего.

Вопреки ожиданию получила ты меня, чужого, о келья[1895];
Я же обрел в тебе приятнейшее прибежище.
Константинополь забросил меня сюда,
Но остается скрытым от него, что [тем самым] он освобождает меня от пристрастия[1896].

Для меня лишь тело, и только оно, является темницей[1897],
Всякое же место равным образом мне даровано;
Ибо везде Божие место, где мне случится пребывать.

Час за часом думая о конце жизни,
Ты видишь, что уныние далеко от тебя.
Ибо это от бесов – говорить «доколе?»
И не считаться с тем, что умираешь ежедневно.

А. Я сосуд неугасимой лампады
И в души приношу пресветлое сияние.
Б. О светильник трисветлого солнца[1899],
Облистай нас светом [твоим] ярче молнии.
В. Кто, свет возжегши во мне, и меня приготовит для [своей] молитвы;
Обретет сиянье отсюда неизреченного Света[1900].

Проходя мимо, вникни в часть того, что написано;
Ибо не должен ты пренебрегать никаким Божьим глаголом.

Сердечностью своего приема уготовляют большую радость —
Подобно некому другому Аврааму, отцов владыке, —
Хозяйки сего дома тем, что с усердием принимают множество монахов;
Черствость сердца тех, кто ненавидит гостей,
Посрамляют они милосердным отношением
И таким образом приобретают Небесное Царство.

Христа к себе принимает всякий, кто питает странников[1903];
Сего ради усердно здесь странствующих
Принимайте. И сами вы [также] будете напитаны чудесным образом[1904].

……………
Ты думал так сделать, чтоб лишить меня языка.
Но никто не способен Божие слово связать[1906],
Посему ты, Константинополь, уже давно держишь меня здесь под стражей[1907].

Приятно видом и расположением прекрасно
Сие место, способное доставить наслаждение.
Однако в то же время нет ничего приятней,
Чем созерцание Бога.
Ведь сие есть наипрекраснейшее зрелище,
Пресветлая и непрерывная радость.
Когда кто-нибудь с волнением ощутит его очарование,
Тогда угасает в нем всякая привязанность к миру,
И, чувствуя Божественное пламя в сердце,
Он страстно желает попасть туда и там оставаться,
Где божественно сияет Трисолнечная Сила (το τρισήλιον κράτος),
Где пребывают в блаженстве праведников сонмы.

Узнав [не только] мысли, но также и слог Четырех,
Воистину возрадовался я заключенному в прекрасно высказанном слове,
Как музыке, [сыгранной] на четырехголосном органе,
Неким образом приспособленном для отеческого гимна.