Андрей Горбунов - Знакомство с Библией
Этот жестокий приговор формально соответствовал параграфу о святотатцах, которых надлежало побивать камнями. Но архиерейский совет не имел права казнить кого бы то ни было. Это могли сделать только римляне. Потому было решено собрать Синедрион в полном составе и, когда он подтвердит приговор трибунала, отправить Иисуса к римскому прокуратору Понтию Пилату. А пока архиерейская челядь всячески издевалась над пленником, плюя на Него, ударяя Его по голове и губам и, закрыв Ему глаза, спрашивая: «прореки нам, Христос, кто ударил Тебя» (Матфей, 26:68).
Спешно собравшийся в пятницу утром Синедрион снова нарушил ветхозаветный закон, по которому окончательный приговор можно было выносить лишь через день после начала суда, утвердив вердикт трибунала и передав Иисуса римлянам, чтобы они осуществили казнь. Понимая, что Пилата мало заботят тонкости вероисповедания иудеев и их учение о Мессии, люди первосвященника предъявили Иисусу ложное политическое обвинение, сказав, что Он развращает народ и запрещает платить подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Слово «царь», очевидно, насторожило Пилата, но из ответа Иисуса, сказавшего, что Его Царство – не от мира сего, прокуратор быстро понял, что Тот вовсе не посягает на власть римлян. Допросив пленника, Пилат не нашел у Него вины, достойной казни. Узнав же, что Иисус галилеянин, Пилат отправил Его для дальнейшего расследования к правителю Галилеи Ироду, который приехал тогда в Иерусалим на праздник Пасхи. Но Иисус не стал отвечать на вопросы Ирода – все уже было сказано. Поэтому Ирод, желавший видеть от Христа какое-нибудь чудо и разочарованный в своих ожиданиях, надругавшись над Иисусом, отправил Его обратно к Понтию Пилату.
Не найдя вины в Иисусе, Пилат решил наказать Его бичеванием, а затем отпустить. Во время бичевания римские воины обычно привязывали осужденного к столбу, а затем били его ремнями с острыми костяными палочками на конце по обнаженной спине. Подвергнув Христа бичеванию, воины, согласно евангельскому рассказу, надели на Него красный плащ, или багряницу, возложили Ему на голову венок из терний, а в руки дали трость, которая должна была изображать царский скипетр, и, издеваясь над Пленником, били Его по голове, восклицая: «Радуйся, Царь Иудейский!» (Матфей, 27:29).
Но даже и такого жестокого наказания было мало для архиереев, которые продолжали настаивать на своем. Тогда Пилат, вспомнив, что в канун Пасхи у евреев был обычай отпускать одного преступника, осужденного на смерть, предложил иудеям, собравшимся у претории, т. е. судебной палаты, выбрать, кого они хотят отпустить – настоящего разбойника, грабителя и убийцу Варавву или Христа. Собравшиеся без колебания выбрали Варавву, потребовав, чтобы Иисус был распят. Пилат продолжал колебаться, и тогда иудеи пригрозили ему: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю» (Иоанн, 19:12). Лишь после этого Пилат предал Иисуса на смерть, умыв руки в знак того, что он невиновен в крови осужденного. Иудеи же восклицали: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Матфей, 27:25). Эти страшные слова, бывшие, по сути дела, проклятием, которое они сами навлекли на себя, не замедлили сбыться. Огромное число евреев – среди них, несомненно, были гонители Христа и их дети – погибло всего через несколько десятилетий во время войны с римлянами.
Однако совершенно неправильно было бы выводить из этих слов, что еврейский народ полностью и окончательно отверг себя от Христа. Этому противоречат факты, содержащиеся уже в самом Новом Завете. Ведь все ближайшие ученики Христа, все Его апостолы, были иудеями по крови, и именно они пошли в мир с проповедью и создали первые общины верующих, из которых и возникла христианская Церковь. Правда, среди иудеев они все-таки были в меньшинстве, и в дальнейшем христианство восприняли язычники, а большая часть еврейского народа осталась верной ветхозаветной Церкви. Однако и в этом, по учению христианской Церкви, тоже был свой смысл. Его раскрыл апостол Павел в «Послании к римлянам», сказав, что отпадение Израиля не было случайным, но входило в планы Бога о спасении мира, ибо через падение Израиля Евангелие стало доступным язычникам. Тем нем менее, по словам апостола, Израиль, т. е. еврейский народ, все равно остается корнем, из которого произрастает спасение. Этот корень свят, хотя некоторые ветви и обломились. Таким образом, апостол Павел изображает иудеев как благородное масличное дерево, к которому Бог взамен отломившихся ветвей прививает побеги дикой маслины, т. е. уверовавших язычников. И вместе с тем апостол предупреждает, что «ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока не войдет полное число язычников» (Римлянам, 11:25), т. е. пока не обратятся к вере все, предузнанные Богом. Тогда, видимо, уже перед концом мира, «весь Израиль спасется» (Римлянам, 11:26), – пишет апостол.
Но вернемся к евангельскому повествованию о Христе. Смертный приговор решили исполнить немедленно, до наступления субботы. Иисуса отвели на Голгофу, что значит лобное место. Это был небольшой холм, находившийся вне врат Иерусалима. Согласно преданию, здесь некогда похоронили Адама. (Его череп обычно изображают на церковных распятиях у подножия креста.) На Голгофе, как и было положено, Иисусу дали выпить одурманивающий напиток, чтобы притупить страдания. Согласно евангелисту Марку, это было вино со смирной, т. е. особой смолой, согласно Матфею, – уксус, т. е., по-видимому, скисшее вино с желчью.
Палачи воздвигли крест с распятым на нем Христом между двух других крестов, на которых распяли двух разбойников, тоже приговоренных к смерти. При этом воины поделили между собой одежды Иисуса, специально бросив жребий о его шитом хитоне. Во время распятия, самой позорной и мучительной казни того времени, руки и ноги казнимого прибивали гвоздями ко кресту, его тело беспомощно свисало, и он медленно умирал от удушья, отека мозга, иногда страдая по нескольку суток.
Христос умер довольно быстро. По свидетельству евангелистов, испытывая страшные муки, Иисус все же семь раз говорил с креста (отсюда семь крестных слов). Прежде всего, Он помолился за распинавших Его воинов, ибо они «не знают, что делают» (Лука, 23:34). Затем в ответ на просьбу одного из распятых с Ним разбойников (В Церкви его называют благоразумным разбойником): «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лука, 23:42–43). Потом Он поручил стоявшему у креста апостолу Иоанну Свою Мать, сказав: «се, Матерь твоя» (Иоанн, 19:27). Затем, когда страдания, очевидно, стали невыносимыми, Он воскликнул: «Или, Или! Лама́ савахвани́? То есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфей, 27:46). Потом сказал: «Жажду» (Иоанн, 19:28). И, наконец, чувствуя, что смерть близко: «Совершилось» (Иоанн, 19:30). Последние же слова Иисуса были: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой» (Лука, 23:46).
Согласно Евангелиям, сама смерть Христа сопровождалась чудесными знамениями: наступило солнечное затмение, церковная завеса, отделявшая святилище от Святого Святых в Иерусалимском Храме, разодралась на две половины, началось землетрясение, камни отвалились от гробниц, и мертвые вышли наружу.
Казненных нужно было похоронить до наступления субботы, и потому, чтобы ускорить конец, палачи перебили голени у разбойников, висевших рядом с Иисусом. Увидев же, что Иисус уже мертв, один из воинов пронзил Его ребро копьем, и тотчас истекла кровь и вода. Очевидно, он пронзил плевру, откуда и вытекла плевральная жидкость с кровью.
Иосиф Аримафейский, один из тайных учеников Христа, попросил у Пилата тело Иисуса. Помазав Христа благовониями и одев Его в особый саван, плащаницу, Иосиф похоронил Его в одной из пещер неподалеку от Голгофы. Жены-мироносицы, пришедшие на казнь Христа, наблюдали и за Его похоронами, а затем, вернувшись домой, приготовили благовония, чтобы самим помазать тело Христа по прошествии субботы. Пилат же по просьбе архиереев поставил у гроба стражу, чтобы никто не украл тело Иисуса и обманным путем не ввел народ в соблазн, объявив Его воскресшим, как Он и предсказывал.
Весь следующий день, субботу, жены-мироносицы хранили покой, а когда рано утром, по-славянски «во едину от суббот», они пришли ко гробу Христа, то камень у входа уже был отвален; им явился ангел (по другой версии, два ангела), сказав, что Христа нет в гробнице, ибо Он воскрес.
Интересно, что ни один из евангелистов ничего не говорит о том, как именно произошло воскресение Христа и как воскресший Иисус вышел из гроба, не нарушив печатей. Но это и не столь важно, ибо их задача в другом – рассказать о самом факте воскресения. Его они подтверждают явлениями воскресшего Христа Его ученикам, которых Он только теперь Сам окончательно приготовил к служению, наделив их властью апостолов и послав на проповедь по всей вселенной.
Наверное, все вы слышали, как в ночь Пасхи, самого главного праздника христианской Церкви, хор поет: «Христос воскресе из мертвых». Весть о воскресении Христа – основной момент христианского вероучения, который определяет собой проповедь, богослужение и духовную жизнь Церкви. Как сказал апостол Павел, обращаясь к коринфянам: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Коринфянам, 15:14). Самую же первую проповедь в истории христианской Церкви, как рассказывает книга «Деяния святых апостолов», апостол Петр начал так: «Мужи Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (Деяния, 2:22–24).
