Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1
или над святыми Твоими, прославленными Тобою? Яже не
видят, хулят [Иуд. 1, 10]. Отче! отпусти им, не ведят
бо, что творят [Лк. 23, 34], и просвети их.
790 Люби без размышления: любовь проста. Любовь никогда не
ошибется. Также без размышления веруй и уповай: ибо
вера и упование также просты; или лучше: Бог, в Коего
веруем и на Коего уповаем, есть простое Существо, так
же как Он есть и простая любовь. Аминь.
791 Для чего читаем акафисты Иисусу Христу и Божией
Матери? Для того, чтобы в дух Господа и Пречистой Его
Матери войти; чтобы познать величие дара, явленного в
воплощении Спасителя и искуплении нас и в даровании
нам в Святых Тайнах Тела и Крови Его, и чтобы достойно
принять этот дар.
792 Господь так свят, так прост в святости Своей, что один
помысл лукавый или нечистый лишает нас Его, сладкого и
пресладкого, чистого и пречистого мира и света душ
наших. Отсюда святые все - свет, все единое
благоухание, как свет солнца, как самый чистый воздух.
Господи, даждь ми сию простую святыню!
793 Господь до воплощения Своего дал человечеству испытать
всю горечь греха, все бессилие свое к искоренению его,
и когда пожелали все Избавителя, тогда Он и явился,
премудрый, всесильный Врач и Помощник. Как стали
алкать и жаждать правды при оскудении ее, тогда и
пришла Правда вечная.
794 Всем многоразличным козням врага одно имя - диавол;
убедись в этом, сердце мое, и не малодушествуй, не
унывай при вражеских обстояниях, при вражеских бурях.
795 Твоя держава [возгл.], т.е. Ты всех и все содержишь в
Своей власти и силе - и злых духов; Твое есть царство:
Ты Царь над всеми и над духами злыми; Твоя сила: Ты
содержишь всех силою Своею, - и слава: ибо Ты все
создал для славы Своей.
796 Как всякое благо для нас есть Бог, так всякое зло,
всякая мерзость греха есть диавол. Простое сердце,
наученное Богом, умеет сочетаваться с Богом и не иметь
никакого общения с диаволом.
797 Иному молитвеннику о себе или о людях, для пробуждения
его дремлющего сердца и совести, надо предложить такой
вопрос: нужно ли тебе то, о чем ты, по видимому,
просишь, и желаешь ли ты это получить? Желаешь ли,
напр., искренно исправления и святого жития себе и
людям?
798 Один Бог сердца моего, Господь мой и Бог мой, и Он все
для меня, как все для мира видимого и невидимого,
который создан Им из ничего. Потому ни к чему, кроме
Бога моего, я не должен прилепляться и со всем, что
имею, без сожаления должен расставаться, как с прахом,
который под ногами, и единую любовь в сердце иметь к
Богу и к ближнему, принятому во Христе в единение
божественного естества. Будем причастницы
божественного естества, отбегше, яже в мире, похотныя
тли [2 Пет. 1, 4]. Ныне чада Божия есмы [Иоан. 3, 2].
Злоба же, как чадо диавольское, да не прикасается к
нашему сердцу ни на одно мгновение, гордыня,
превозношение, зависть - также.
799 Замечательное явление в природе: когда посадишь
растение в большой, широкий горшок или в кадку,
растение сильно идет в корень: он толстеет, дает много
разветвлений, и дерево худо растет вверх, дает немного
и небольшие листья и цветы. А когда посажено в малый
горшок, тогда корень бывает малый, а растение быстро
возрастает вверх, дает хорошие листья и цветы (если
растение производит цветы). Не так ли бывает с
человеком? Когда он живет в просторе, изобилии и
довольстве, тогда он растет в чрево свое и не
возрастает духом выспрь, не приносит плодов - добрых
дел, а когда живет в тесноте, в бедности, в болезнях,
в напастях, в скорбях, словом, когда животная сторона
его подавляется, тогда он духовно возрастает,
произращает цветы добродетелей, зреет и приносит
богатые плоды. Потому-то тесен путь любящих Бога.
800 Мы все, без различия состояний, нищие и богатые,
знатные и незнатные, образованные и необразованные -
одно тело и должны любить друг друга, как себя. Едино
тело есмы мнози [1 Кор. 10, 17]. Любите друг друга
[Иоаи. 15, 17], заповедал Господь. Сердце свое, крепко
противящееся этим словам в действии, в обыденной
жизни, в житейских столкновениях с ближними,
самолюбивое, гордое, презорливое, злое, мрачное,
мертвое, смутное, многострастное сердце надо
распинать, презирать и волю свою отсекать и во всем
следовать воле Божией.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
801 Многострастное сердце наше любит услаждение и
спокойствие, не терпит горечей и скорбей и не любит,
если кто нас обеспокоит чем, напр. просит сделать для
него что-либо. А Господь велел отвергать этот
греховный покой плоти и быть слугою всех, и Сам
показал пример, ибо не знал покоя на земле при
служении Своем нашему спасению. Апостолы тоже пример,
особенно Апостол Павел.
802 Сердце наше нередко спит на молитве; внешний человек
молится, а внутренний - нет. Часто льстим мы только
языком на молитве.
803 Облекшись во Христа верою и причастием Св. Таин, я
бываю словесен и тверд, как скала. Христос полнота для
меня всех благ, а главное - сладкий, пресладкий живот
и мир, превосходят всяк ум [Филип. 4, 7].
804 Плоть цветет, а душа вянет; плоть пространна, а душа в
тесноте; плоть пресыщена, а душа голодает; плоть
разукрашена, а душа безобразна; плоть благоухает, а
душа смердит; плоть разливается в смехе, а душа кругом
к беде; плоть во свете, а душа во мраке, в адском
мраке. Современное ложное просвещение удаляет от
истинного Света, просвещающаго всякого человека
грядущаго в мир [Иоан. 1, 9], а не приближает к Нему.
А без Христа суетно все образование.
805 Ветхий наш человек с ветхими диавольскими делами
постоянно находится с нами и действует в нас
смертельно. Потому и занимаемся мы на церковной
кафедре этим ветхим человеком и его делами, чтобы все
нас слушающие могли познать себя и прелесть страстей и
убить в себе ветхого человека с помощью благодати
Божией, а не занимаемся новостями мира сего, ибо не
наше они дело. Так мы учим всех познать Бога,
возлюбить Его всем сердцем и ближнего, как себя. А так
как с любовью к Богу и к ближнему несовместно
самолюбие, то учим, по наставлению Спасителя,
отвергнуться себя и распинать плоть со страстями и
похотями. Вот старая речь, а пожалуй и новая, смотря
по тому, кто как поведет ее, указывая ли на
современные страсти и похоти человеческие или, говоря
вообще, без указания, о необходимости распинать
ветхого человека.
806 Хула на святыню или помыслы плотской нечистоты есть
диавол. Когда этот смрад из адской бездны будет
беспокоить и душить тебя, тогда только убедись, только
верь сердечно, что это - диавольское дело, и от тебя
отстанет эта грязь. Господь да просветит и утвердит.
