Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1
807 История избрания и отвержения евреев показывает ту
истину, что Бог верных Ему превознесет и возвеличит, а
неверных и неблагодарных унизит и отвергнет; еще ту
истину, что Он верен в Своих обетованиях и угрозах.
808 Тот, Кто украсил небо звездами, не мог ли
благоукрасить паче неба свое мысленное Небо -
Пресвятую Деву Богородицу? Тот, Кто преиспестрил землю
многоразличными цветами, облил ее благоуханиями, не
мог ли украсить земную Матерь Свою многоразличными и
всеми цветами добродетелей и облагоухать всеми
духовными ароматами? Воистину. И Владычица явися Небо
и храм Божества, преукрашенная всеми благолепотами и
благоухающая паче всех ароматов земных. О, если бы
божественная благость и меня безобразного
благоукрасила по молитвам Пречистой Своей Матери, если
бы и меня нечистого облагоухала! Вся возможна суть у
Бога. Аще будут грехи ваши яко багряное, яко снег
убелю [Исаии 1, 18].
809 Адам возгордился до того, что захотел быть богом, и
умер за свою гордыню; Сын Божий смирился до смерти и
оживотворил падшего. О, бездна смирения! Адам и Ева
чревоугодием погубили себя, - Господь за них постился
и умер, чтобы оживить их. Они оказали непослушание, -
Христос совершил послушание.
810 Странное рождество (Христово) видевше, устранимся
суетнаго мира и ум на божественная возложим. Бог с
небес сниде, да нас на небеси возведет [ср. акаф. Иис.
Сладч., конд. 8], а диавол и плоть тянут к земле.
Христос призывает и влечет к вечному животу, а диавол
обольщает временным животом и прилепляет к временному,
скрывая вечный во мраке или наводя на человека неверие
в вечную жизнь. Замечайте козни его и не обольщайтесь
земным животом.
811 В настоящем состоянии человек проникнут весь
гордостью, лукавством, маловерием, сомнением,
неверием, непослушанием, легкомыслием, злобою, блудом,
завистью, любостяжанием, скупостью, леностью, иногда
малодушием, унынием, татьбою, ложью, хулою. Какой
великий труд предлежит каждому человеку, христианину -
очищать себя от скверны и тли страстей.
812 Диавол обыкновенно вселяется в нас чрез один лживый
помысл или мысль ложную и вожделение греховное и потом
действует в нас и беспокоит нас: так он прост. Не паче
ли Господь Бог духов вселяется в нас чрез единую мысль
и любовь истинную и святую и с нами бывает, и в нас
действует, и бывает для нас всем? Итак, молись без
сомнения, просто, т.е. в простоте сердца, без
сомнения: как мыслить легко, так и молиться должно
быть легко.
813 Все неправды человеческие предоставь Господу, ибо Бог
Судия есть, а сам люби прилежно от чиста сердца
всякого да помни, что ты сам великий грешник и
нуждаешься в милости Божией. А чтобы заслужить милость
Божию, надо всячески миловать других. Буди! буди! Все
для всех Господь: и Судия, и щедрый Податель даров, и
милость и очищение грехов, и свет, и мир, и радость, и
крепость сердца.
814 Даждь мне, Господи, любити всякого ближнего моего, как
себя, всегда, и ни из-за чего на него не озлобляться и
не работать диаволу. Даждь мне распять мое самолюбие,
гордость, любостяжание, маловерие и прочие страсти. Да
будет нам имя: взаимная любовь; да веруем и уповаем,
что для всех нас все Господь; да не печемся, не
беспокоимся ни о чем; да будешь Ты, Боже наш, единым
Богом сердца нашего и кроме Тебя ничто. Да будем мы
между собою в единении любви, якоже подобает, и все
разделяющее нас друга от друга и от любви отлучающее
да будет у нас в презрении, как прах, попираемый
ногами. Буди! буди! Если Бог даровал Самого Себя нам,
если Он в нас пребывает и мы в Нем, по неложному слову
Его, то чего Он не даст мне, чего пощадит, чего лишит,
в чем покинет? Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит
[Пс. 22, 1]. С Ним како не вся нам дарствует [Рим. 8,
32]? Итак, будь премного покойна, душа моя, и ничего
не знай, кроме любви. Сия заповедую вам, да любите
друг друга [Иоан. 15, 17].
Святый праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский Чудотворец,
родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда
Архангельской губернии - на далеком севере России, в семье
бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры.
Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что родители
поспешили тотчас же окрестить его, причем нарекли его Иоанном, в
честь преподобного Иоанна Рыльского, в тот день Св. Церковью
празднуемого. Вскоре после крещения младенец Иоанн сталь заметно
поправляться. Благочестивые родители, приписав это благодатному
действию св. таинства крещения, стали с особою ревностью
направлять его мысль и чувство к Богу, приучая его к усердной
домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства постоянно
брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к
богослужению.
Живя в суровых условиях крайней материальной нужды, отрок
Иоанн рано познакомился с безотрадными картинами бедности, горя,
слез и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и
замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое
сочувствие и сострадательную любовь к беднякам. Не увлекаясь
свойственными детскому возрасту играми, он, нося постоянно в
сердце своем память о Боге, любил природу, которая возбуждала в
нем умиление и преклонение пред величием Творца всякой твари.
На шестом году отрок Иоанн, при помощи отца, начал учиться
грамоте. Но грамота вначале плохо давалась мальчику. Это его
печалило, но это же подвигло и на особенно горячие молитвы к
Богу о помощи. Когда отец его, собрав последние средства от
скудости своей, отвез его в Архангельское приходское училище,
он, особенно остро почувствовав там свое одиночество и
беспомощность, все утешение свое находил только в молитве.
Молился он часто и пламенно, горячо прося у Бога помощи. И вот,
после одной из таких горячих молитв, ночью, мальчика вдруг точно
потрясло всего, "точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся
ум в голове", "легко и радостно так стало на душе": ему ясно
представился учитель того дня, его урок, он вспомнил даже, о чем
и что он говорил. Чуть засветлело, он вскочил с постели, схватил
книги - и о, счастие! Он стал читать гораздо лучше, стал хорошо
понимать все и запоминать прочитанное.
С той поры отрок Иоанн стал отлично учиться: одним из
первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную
семинарию и был принят на казенный счет в С.-Петербургскую
Духовную Академию.
Еще учась в семинарии, он лишился нежно любимого им отца.
Как любящий и заботливый сын, Иоанн хотел было прямо из
семинарии искать себе место диакона или псаломщика, чтобы
содержать оставшуюся без средств к существованию старушку-мать.
Но она не пожелала, чтобы сын из-за нее лишился высшего
духовного образования, и настояла на его поступлении в академию.
Поступив в академию, молодой студент не оставил свою мать
без попечения: он выхлопотал себе в академическом правлении
канцелярскую работу и весь получавшийся им скудный заработок
полностью отсылал матери.
Андреевский собор в г.Кронштадте.
Учась в академии, Иоанн первоначально склонялся посвятить
себя миссионерской работе среди дикарей Сибири и Северной
Америки. Но Промыслу Божию угодно было призвать его к иного рода
пастырской деятельности. Размышляя однажды о предстоящем ему
служении Церкви Христовой во время уединенной прогулки по
академическому саду, он, вернувшись домой, заснул и во сне
увидел себя священником, служащим в Кронштадтском Андреевском
