Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные
Какую пользу приносит память смерти? [6: 12-19].
Истинное чувство памятования смерти свободно от страха. [6: 14].
Полезные примеры имевших в чувстве сердца память смерти. [6: 16, 17, 18].
Памятование смерти есть дарование Божие. [6: 20].
Пристрастие к миру препятствует памятованию смерти. [6: 21].
Не считая настоящего дня последним, не можем провести его благочестиво. [6: 24].
Падшая душа какую имеет помощь от слез покаяния при исходе от тела? [7: 51].
Памятование о смерти и согрешениях противоратует чревообъядению. [14: 36].
Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. [15: 53].
Вера и память смерти приводят к беспопечению и отвержению тела. [17: 12].
Что может служить примером к страху Божию? [26: 51].
Пример, как необходимо Памятование смерти и последнего суда? [26: 228].
Какую имеют связь память смерти и молитва? [28: 46].
Назидательное учение и Памятование об исходе всем полезно. (В Слове к пастырю.). [13: 12].
О сне и сновидениях
Что есть сновидение? [3: 5].
Бесы стараются смутить нас, представляя в сновидениях несчастие родных. [3: 26].
Бесы являются в сновидениях ложными пророками. [3: 27].
Для обольщения бесы являются в сновидениях в виде Ангелов и святых. [3: 28].
Различие сновидений: какие от Ангелов, и какие от бесов? И каким из оных можно верить? [3: 28].
Какие сновидения бывают у чревоугодников? И какие у плачущих о грехах? [14: 16].
Ложась в постель, мы должны наиболее трезвиться, и почему? [15: 52].
Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. [15: 53].
От каких причин бывают сонные истечения? [15: 54].
Не должно размышлять о виденных во сне мечтаниях, и почему? [15: 55].
Почему встаем от сна иногда в хорошем, а иногда в худом расположении? [15: 68].
Какое свойство сна? И от чего он происходит? [19: 1].
Должно подвизаться против навыка ко сну, особенно в начале подвига нашего. [19: 2]; [20: 16].
О пользе от бдения, и о вреде от многого сна. [20: 3, 4, 5, 6].
Излишество сна приносит забвение; бдение же очищает память. [20: 9].
Долгий сон у ленивых похищает половину жизни. [20: 11].
Дух сонливости, по коварству, часто от насыщенных удаляется, во время алчбы и жажды нападает. [20: 14].
Склонным к сонливости полезно соборное песнопение. [20: 17].
От частого псалмопения, слова из оного воображаются и во сне; а иногда это бывает и от бесов, чтобы привести нас в гордость. [20: 20].
Непрестанное дневное поучение в слове Божием способствует к отвращению сонных мечтании. [20: 20].
От чего происходит многий сон? [26: 42].
Какую должно иметь осторожность, касательно помыслов, отходя ко сну и вставая? [26: 103-104].
Недостаток сна не должно заменять излишеством пищи, и наоборот. [26: 143].
Для прогнания сна безмолвникам позволяется иметь рукоделие. [27: 48].
Соблазн
Кому можно не заботиться о том, соблазняются ли на него другие? [25: 44].
Как поступили между собою два брата, имевшие духовную любовь, чтобы не соблазнить других? [26: 149].
Совершенство
Как должно поступать приближающимся к совершенству, в случае погрешностей? [26: 184].
Одни совершенные могут различать, какие помыслы от совести, от Бога или от бесов. [26: 186].
Совесть
Пример, как братия обучались не уязвлять совести брата своего. [4: 14].
Какая польза от хранения совести в повиновении наставнику? [4: 50].
Совесть да будет тебе зеркалом в повиновении. [4: 75].
Должно наблюдать, от чего совесть перестала нас обличать? [5: 37].
Во всех случаях да руководствуемся по Богу совестию нашею. [26: 7-175].
Как поступили два брата, имевшие между собою о Господе любовь, чтобы не уязвлять совести ближних? [26: 149].
Что есть совесть и чувство души? [26: 248].
Сребролюбие
Что есть сребролюбие? И какие его свойства? [16: 2-3].
Какое имеет мнение сребролюбец о страннолюбце? [16: 6].
Связанный сребролюбием не может чисто молиться. [16: 7].
Сребролюбие начинается под предлогом любви к милостыне; а оканчивается ненавистью к бедным. [16: 8].
Пребывающие в послушании чужды сребролюбия. [17: 5].
Иногда стяжание вещей удерживает монахов на одном месте: что не относится к их похвале. [17: 5].
Сребролюбивый подвержен гневу и печали, готов за иглу тягаться до смерти. [17: 10-11].
Иов чужд был сребролюбия, и потому, лишившись всего, не смутился. [17: 13].
Сребролюбие — корень всех зол, и каких именно? [17: 14].
Иногда бес сребролюбия принимает на себя образ смирения. [26: 84].
Сребролюбию смерть — вера и странничество. [26: 193].
Пример, как невозможно собирающим деньги взойти на небо. [26: 232].
В чем состоит крайний предел сребролюбия и нестяжания? [29: 10].
Стефан
Трогательная повесть о Стефане, имевшем дар слез и скончавшемся с большим истязанием. [7: 50].
Страсти
По устранении от мира, чрез что возвращаются к нам страсти? [3: 7-8].
Послушание названо исповедничеством, без которого никто из страстных не узрит Господа. [4: 8].
Какой вред непобедившему выходить на безмолвие? [4: 73].
Для борьбы со страстьми необходимо иметь наставника. [4: 73].
Злоба страстей разнообразна и в медлительности, и в скорости. [4: 90].
Чем отсекаются страсти? [6: 12].
Прежде очищения от страстей не должно, сверить слезам. [7: 35].
Некто помышлением о своем плаче удерживал себя от тщеславия, гнева, насыщения и от других страстей. [7: 54].
О коварстве врагов, как ухитряются сделать наши страсти неисцельными? [8: 9].
Так как гнев и прочие наши страсти возгораются от различных причин, то и врачевание их должно быть различно. [8: 28].
Страсти рождают одна другую и подавляют собою (побежденного ими). [9: 1].
Какие страсти уподобляются лукавым отроковицам? [10: 3].
Не победив господствующей в нас страсти, не получаем пользы от победы над другими страстями. [15: 41].
Что такое — страсть? [15: 73].
В проходящих монашеское житие страсти действуют более от помыслов, а в мирских более от чувств, и почему? [15: 75-76].
Гордость одна может заменять место прочих страстей. [23: 5].
Чем особенно врачуются неудобоисцельные страсти? [24: 28].
Смирение исцеляет все страсти; и почему уподобляется оленю? [25: 9].
В непритворном смирении невозможно оставаться и виду страстей. [5: 57].
Вооружаясь против какой-либо страсти, прими в помощь смирение. [25: 67].
Кто низложил три главные страсти: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, — тот низложил и прочие пять. [26: 3].
Против трех главных страстей должно вооружаться тремя добродетелями. [26: 33].
Когда бес овладеет душою, какое помрачение производят в ней страсти? [26: 9].
Истрезвившись от страстей, как стыдятся люди того — что делали? [26: 10].
Да благодушествуют страстные — смирившиеся; и почему? [26: 13].
Переплывая свирепое море страстей — какие в нем встречаем опасности и чудовища (страстей)? [26: 15].
Какие происходят грехи от трех главных страстей? [26: 40].
Смиренномудрие есть умерщвление всех страстей. [26: 49-199].
Бесы и страсти иногда от нас отходят, и почему? [26: 61, 62, 63, 64, 65].
Для чего оставляются в духовных людях некоторые легчайшие страсти? [26: 71].
Должно себя испытывать: в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей? [26: 75].
Недоумение — почему мы преклоняемся более к страстям и порокам, нежели к добродетелям? [26: 133].
Победившие страсти уязвляют бесов притворными немощами; чему представлены примеры. [26: 139].
Как мы естественные свойства, вложенные в нас для пользы, обращаем в страсти, во зло и себе во вред? [26: 155].
Как скоро удалится от нас Солнце Правды, тогда возвращаются к нам опять побежденные страсти. [26: 158].
Если мы будем испытывать себя, то найдем много страстей, которых не примечаем. [26: 162].
Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. [26: 167].
Чем исцеляются: возмущение, помрачение и ослепление (от страстей)? [26: 168].
Пример, как невозможно в короткое время победить страсти, и даже одну страсть. [26: 239].
В чем заключаются признак порабощения страстям и признак бесстрастия? [29: 10].
Страх Божий
Побуждение к страху Божию, взятое в пример от чувственного страха зверей. [1: 15].
Ото лжи должно уклоняться страхом Божиим. [12: 7].
Познавший себя постиг страх Господень и оным достигает врат любви. [25: 30].
Пример, как страх Господень тому, кто его имеет, показывает все грехи его? [26: 223].
В ком нет страха Божия, тот исполнен любви, или умер душевно. [30: 10].
Страх Божий, входя в душу, очищает и истребляет нечистоту ее. [30: 17].
