Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные
Смирение в плотской брани отсекает ей главу. [15: 86].
Иногда для приобретения смирения попускаются сонные истечения. [15: 54].
Смирение показывает не тот, кто сам себя осуждает, но кто принимает укоризны от других. [22: 17].
Бесстрастие и другие духовные дарования приобретаются более смирением, чем трудами. [22: 32-33].
Смиренный монах не только не прекословит, но и воззреть не смеет на обличающего. [23: 6].
Вопрос: нельзя ли взойти на небо одним смирением? (О сем святого Исаака Сирина Слово 46). [23: 12]; [25: 15].
Почему мы должны смиряться и после великих исправлений? [23: 20].
Ради смирения должно испытывать себя и сравнивать житие наше с житием прежде бывших отцев. [23: 21].
Монах есть бездна смирения. [23: 27].
Память согрешений есть ходатай смиренномудрия. [23: 28].
В смиренных душах рождаются небесные видения; а в гордых сердцах — хульные слова. [23: 34].
Смирение и самоукорение посмеиваются коню и всаднику, то есть тщеславию и гордости, коих ввержет Господь в море и бездну смирения. [23: 38].
Смирению предшествует кротость. [24: 1].
Причиною высочайшего смиренномудрия и кротости бывает простота, снисканная подвигами. [24: 24].
Кто не имеет простоты, тот не может увидеть смирения. [24: 25].
Неудобно объяснить словами о смирении и других духовных дарованиях тем, которые оных не вкусили. [25: 1-2].
Разные определения святых отцев: в чем состоит смирение? И о свойствах его, [25: 3, 4, 27, 28].
Уподобление смирения винограду во время зимы, весны и лета. [25: 5].
Ум, затворившись в твердыне смирения, бывает неприступен для невидимых татей. [25: 5].
Наружные действия смирения способствуют к приобретению внутреннего смирения. [25: 58].
Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются муке, закваске и хлебу; и почему? И какую добродетели эти приносят пользу. [25: 7-16].
В чем состоят отличительные свойства сей троицы добродетелей? [25: 8].
Смирение есть истребитель всех страстей; и уподобляется в сем случае оленю. [25: 9].
Смиренный чужд ненависти, прекословия и непокорства; и какие оно имеет еще добрые качества? [25: 10-11].
Смиренный монах не любопытствует о непостижимых предметах, а гордый испытывает судьбы Божий. [25: 12].
Каким образом премудрый старец чрез бесовскую похвалу приобретал себе смирение? [25: 13].
Совет к постоянному смирению, без возношения. [25: 14].
Душа, пребывающая посреди трудов и добродетелей, без возношения приносит духовный плод. [25: 15].
Смирение утверждает и просвещает все наши разумные действия; а где нет смирения, там все мрачно, нечисто и суетно. [25: 17].
Одна только и есть добродетель смиренномудрия, которой бесы подражать не могут. [25: 18].
Три степени смиренномудрия; и кому оные приличествуют? [25: 20].
Внутренне смирившийся не бывает окрадаем чрез устные беседы. [25: 21].
Иное дело — возноситься, иное — не возноситься, а иное — смиряться. [25: 19].
Доколе тщеславимся природными дарованиями, дотоле не ощущаем благовония смирения. [25: 23].
Чего удаляется любящий смиренномудрие, но еще не усвоивший его? А кто оное усвоил, для того закон не лежит. [25: 24].
Каким образом один подвижник, при похвале от бесов за добродетели, побуждал себя к смирению? [25: 25].
Смирению предшествует ненависть к тщеславию, и незазирание чужих согрешений. [25: 28].
Если не познаем себя, не может процвести в нас смиренномудрие. 25-29,
Смиренномудрие есть дверь Царствия Божия. [25: 31].
Если в чувстве души сознаем, что всякий ближний лучше нас, то не далеко от нас милость Божия. [25: 32].
В еретике невозможно быть смиренномудрию; и кому оно свойственно? [25: 33].
Уничижение от других показывает, имеем ли мы смирение. [25: 34].
Поспешающий к смирению какое должен употреблять тщание и какие средства? [25: 35].
Различные средства, коими многие побуждали себя к смиренномудрию. [25: 36].
Любовь возносит, а смирение не допускает падать. [25: 37].
Что есть сокрушение, и самопознание, и смирение? [25: 38, 39, 40, 41].
Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. [25: 42].
Признак крайней гордости и глубокого смиренномудрия. [25: 44].
Когда имена наши напишутся на небеси смирения, тогда Божий ученицы есмы. [25: 47].
В каком случае человек уподобляется лимонному дереву, бесплодному, или плодовитому? [25: 48].
Святое смирение имеет дарование к восхождению на 30, на 60 и на 100; и кто на оные восходит? [25: 49].
Познавший себя, стоя на стези смиренномудрия, не предпринимает дел выше его меры. [25: 50].
Делатели смиренномудрия боятся и гласа прекословия. [25: 51].
Без дарования и чудес многие спаслись, а без смирения никто не внидет в чертог небесный. [25: 52].
Чем Господь приводит нас к смирению? [25: 53].
Смиренномудрый гнушается своей воли как в прошениях ко Господу, так и в научении себя должному; и хотя бы все делал по воле Божией, но на себя не полагается; и почему? [25: 54].
Почему нам должно всегда охуждать и укорять себя? [25: 55].
Кто просит у Бога меньше того, чего он достоин, тот получит больше. [25: 56].
В непритворном смирении невозможно оставаться и виду страстей; и доколе грешим произвольно, нет в нас смирения. [25: 57].
Смирение возмогло исцелить и неисцельные греховные язвы Манассии. [25: 60].
Царь Давид возопил ко Господу со смирением, после прелюбодеяния и убийства: «Согреших ко Господу!» — и услышал: «Господь отъя согрешение твое». [25: 61].
По положению святых отцев, путь ко смирению, начало и причина оного суть труды телесные, а более послушание и правота сердца, как сопротивляющиеся возношению. [25: 62].
Как гордость некоторых из Ангелов претворила в бесов, то смирение и из бесов может сделать Ангелами; посему да благодушествуют падшие. [25: 63].
Побуждение к добродетели смирения тремя степенями; ибо без оного нельзя получить вечного дара. [25: 64].
В чем состоят жилы и пути смирения? [15: 65].
Ничто так не смиряет душу, как нищенское состояние; и особенно когда, имея средства к возвышению, убегаем оного невозвратно. [25: 66].
Вооружаясь против какой-нибудь страсти, возьми в помощь смиренномудрие. [25: 67].
Смирение наступает на грех и отчаяние, и попирает диавола и змия плотской страсти. [25: 67].
Смирение может из бездны грехов возвести душу на небо. [25: 68].
На вопрос: какое имя родившему смирение? оно отвечает: не познаешь его, доколе не стяжешь в себе Бога. [25: 69].
Да благодушествуют страстные смирившиеся; и почему? [26: 13].
Матерь источнику — бездна, рассуждению же матерь — смирение. [25: 69].
Смиренномудрие есть умерщвление всех страстей. [26: 49].
Чрез одни труды, без смирения, не сподобляются дарований. [26: 52].
Для самоукорения и смирения Бог нередко оставляет в духовных людях некоторые легчайшие страсти. [26: 71].
Кто в начале не жил в повиновении, тому трудно приобрести смирение. [26: 72].
Пост истребляет похоть, а Послушание утверждает делание поста смиренномудрием. [26: 73].
Дарования получаются, по мере смирения, в различное время: в начале, в средине и в конце подвигов. [26: 88].
Господь часто противными действиями смиряет наше возношение. [26: 127, 128].
Те, которые удивляются маловажным вещам, делают это или по смирению, или по невежеству. [26: 137].
Как избавляемся чрез смирение от помрачения страстей? [26: 158].
Когда кажется нам, что мы стяжали какое-либо 6лаго, испытаем себя, и найдем что мы недостаточны. [26: 161].
Какие грехи или страсти нас смиряют? И какие в возношение приводят? [26: 173, 182].
Юные и старые, по вступлении в монашество, бывают боримы не одинаковыми страстьми: а обоим полезно святое смирение. [26: 178].
Смирение есть губитель мысленных змей (страстей). [26: 199].
Читая и слыша о великих исправлениях святых отцев, более познаем свою нищету и смиряемся. [26: 211].
Пример, как слава, честь и могущество сопротивляются смирению. [26: 227].
Немощный телом и соде-лавший многие грехи — только путем смирения найдет спасение. [26: 238].
В чем состоят: признак смирения и вид гордости? [29: 10].
Смерть. При смерти познается, какая польза от терпения искушений. [4: 30].
Памятию смерти удерживаться от зрения на телесную красоту. [4: 36].
Кто может ожидать смерти как сна? [4: 50].
Кающиеся какие имели при смерти чувства? И какие ответы давали вопрошающим братиям? [5: 22].
Какой признак памятования смерти и исхода? [6: 2-6].
Трепет, производимый памятию смерти, есть признак нераскаянных согрешений. [6: 3].
Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? И какую живущим в безмолвии? [6: 4].
Различие в ожидании смерти, и желании оной. [6: 6-8].
Почему Бог сокрыл от нас предвидение смерти? [6: 9].
Кому подобен желающий иметь память смерти и предающийся попечениям? [6: 11].
