Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Существует особо чувствительное состояние, в котором эта исключительная относительность мира вещей понимается и ощущается настолько остро, что всякое категорическое утверждение об их состоянии или причинно-следственных связях между ними само собой выглядит глупостью… Но пока оно не достигнуто, можно по некотором размышлении сказать себе: «Что ж, будем, в конце концов, верить в то-то и то-то, пока оно в моде».
Всё с вопросами?
Мать, иногда во время занятий в школе испытываешь к ним большое отвращение и спрашиваешь себя: зачем всё это нужно? В связи с этим – вопрос: с каким отношением к занятиям нужно учиться?
Я всегда говорила, что учение оказывает на ум такое же воздействие, как гимнастика на мускулы. Умственная гимнастика совершенно необходима, например, для того, чтобы придать гибкость умственной деятельности, укрепить и обогатить её, а также снабдить тонкостью понимания, которой у неё не будет без такой гимнастики. В последнее время (а на самом деле, уже давно) я замечаю, что, когда я имею несчастье читать вам что-либо, содержащее философские термины, или ВЕСТИ РАЗГОВОР с философской точки зрения, вы не вникаете в суть дела. Причина просто в том, что вы не занимались «философской» гимнастикой, а не в том, что вы не развиты умственно и не способны к пониманию таких вещей, вы просто не уделяли внимания соответствующей «гимнастике». Можно то же сказать и иначе: вы не изучили соответствующего языка. Но в этой области используются те же слова, что и в обычной жизни, они лишь несколько по-другому связаны друг с другом, здесь применяются другие обороты речи, умственная позиция по отношению к явлениям окружающего мира также другая. И вы сможете перейти к ней только в том случае, если проделана соответствующая гимнастика. Вам очень легко понять этот пример, потому что все вы очень хорошо знаете, что никогда бы не смогли выполнить ваши спортивные упражнения без тренировки. Даже если у вас есть определённые способности, даже если вы особо одарены, если вы не практиковались, не тренировались, вы не сможете их сделать. Возьмите любое из всех этих ваших упражнений на ловкость, если бы вас попросили сделать его в первый же день, как вы с ним познакомились, вы ведь не смогли бы его выполнить, правда? Это было бы совершенно невозможно, и вы отлично это понимаете. Если бы вам кто-нибудь вдруг сказал: «Ну-ка, сделайте вот это», скажем, тот прыжок, что в своё время назывался сальто-мортале, вы бы ответили: «Этот человек в самом деле не в своём уме, это же невозможно!» Так вот, с философией то же самое; когда я вам читаю определённые работы, вы не понимаете, потому что полностью пренебрегали умственной гимнастикой в области философии. В точности то же самое происходит с тем, кому предлагается проследить за ходом какого-либо математического рассуждения, а он никогда не занимался математикой – он просто не может этого сделать. Это означает, что если вы стремитесь целиком и полностью выразить глубинную реальность своего существа, то сделаете это намного ярче и шире, интегрально объёмнее, разнообразнее, плодотворнее, если каждая часть вашего существа будет развита в полной мере должной гимнастикой.
По-моему, я уже однажды давала пояснения по этому поводу. Если бы речь шла о том, чтобы вести истинно духовную жизнь, как она понималась до настоящего времени, то есть отказаться от физической деятельности, всесторонне развивающей физическое существо, ради того, чтобы соединиться с высшей божественной Реальностью и постоянно пребывать в этом единстве, оставив жизнь со всеми её внешними проявлениями, уйти в Нирвану, в безличное тождество, не только не побуждающее вас к самовыражению в миру, но полностью уводящее вас от него, то тогда очевидно, что та гимнастика, о которой мы говорим, к какой бы области она ни относилась, физической, витальной, чувственной или умственной, будет абсолютно не нужна, и понятно, почему те, кто придерживался такого пути, считали всё это просто потерей времени и пустым занятием. Но мы стремимся к осуществлению почти противоположного, то есть к тому, чтобы после достижения единства с высшей Реальностью низвести её в жизнь в этом мире и преобразовать его, и если мы предоставим в распоряжение этой Реальности богатый, утончённый, совершенный инструментарий, который отличается в полной мере развитым сознанием, то наша работа по преобразованию мира будет более эффективной.
По этой причине здесь с вас, когда вы ещё совсем малы, спрашивается не то (смеясь), что требуют от детей, воспитываемых по прежним принципам духовности – практики спокойного сидения и медитации (или её симуляции), постоянной созерцательности при полной безучастности ко всему на свете, сосредоточения на одной-единственной мысли – подготовить себя к восприятию божественной Милости. Здесь вам говорят другое: «Нет, постарайтесь стать развитыми и сознательными существами, обладающими должным знанием и телом здоровым, крепким, ловким, способным выполнить незаурядные задачи, адекватной волей и разносторонним, гибким, живым умом; это то, что будет полезно для будущей реализации, для осуществления трансформации».
По этой же причине люди, привыкшие судить по внешности, не зная толком, о чём говорят, считают, что здесь у нас в Ашраме нет духовной жизни, что наша жизнь здесь ограничивается одной только материальной её стороной. Вот так! Что ж, тем хуже для них, нам-то от этого ничуть не хуже; на самом деле, нам это безразлично.
Voilа. Нет больше вопросов? Ни у кого нет что сказать?
28 ноября 1956 г.
«Когда превзойдём познания, мы обретём Знание. Был Разум подмогою, ныне Разум – преграда.
Когда превзойдём хотения, мы обретём Силу. Было Усилье подмогою, ныне Усилье – преграда.
Когда превзойдём наслаждения, мы обретём Блаженство. Было Желанье подмогою, ныне Желанье – преграда.
Когда превзойдём обособленность, мы станем воистину Личностью. Было Эго подмогою, ныне Эго – преграда.
Когда превзойдём человеческое, станем мы Человеком. Было подмогой Животное, ныне оно – преграда».
Шри Ауробиндо. «Мысли и озарения», с. 377В этих афоризмах выражен один и тот же принцип, относимый ко всем сферам деятельности или аспектам человеческого существа… В процессе эволюции для выхода из первоначального бессознательного состояния бытия желание было необходимостью, так как без него было бы невозможным возникновение деятельности. Но когда переход к сознанию совершился, то же самое желание, что способствовало выходу из бессознательного, становится препятствием для освобождения от пут материи и восхождения в более высокому сознанию.
То же относится и к эго, к «я». Для перехода на более высокий уровень эволюции нужно, чтобы существовало то, что этот переход будет совершать, а для такого существования необходимо становление сознательной, обособленной индивидуальности, а для такого становления необходимо эго, иначе невозможно выделение индивида из окружающей субстанции. Но если у индивидуального существа – после того, как завершился эволюционный процесс его формирования – возникает стремление к более высокому статусу бытия и к духовной жизни или даже просто к более высокому человеческому существованию, то ограничения, налагаемые эго, становятся самыми худшими из препятствий на этом пути, и нужно преодолеть эго, чтобы достичь истинного сознания.
В действительности, даже для обычной элементарной жизнедеятельности человека все его свойства как животного – особенно это касается тела – были необходимы, иначе его существование было бы невозможным. Но когда человек стал существом сознательным, разумным, всё, что связывало его с его животным происхождением, с неизбежностью становится преградой для развития и достижения полной свободы его существа.
Таким образом, для каждого человека (за исключением тех, кто родился уже свободным, что является редкостью) в качестве исходной ступени является необходимым состояние, которое опирается на разум, которому свойственны желания, усилия, индивидуализированность, устойчивый баланс в физическом отношении, соответствующий обычному образу жизни, и которое должно длиться до тех пор, пока он не станет сознательным существом и должен будет оставить эту ступень, чтобы стать существом духовным.
Есть ли у кого-либо вопросы на эту тему?
Милая Мать, когда можно сказать, что ты стал сознательным существом?
Этот вопрос всегда будет оставаться вопросом относительным. Человек никогда не находится в совсем бессознательном состоянии, но никогда – и в полностью сознательном. Состояние сознания – прогрессирующее состояние.
Просто в жизни наступает время, когда вместо того, чтобы действовать автоматически под влиянием сознания и силы, которых вы не осознаёте, вы обретаете способность к самонаблюдению, к исследованию своих внутренних движений и установлению их причин, и одновременно с этим – к контролю, сначала над тем, что происходит внутри вас, а затем и над внешними влияниями, побуждающими нас к той или иной деятельности, вначале полностью неосознанной, почти непроизвольной, но постепенно всё более и более сознательной; на этом же этапе вы можете постепенно активизировать и свою волю, способную эффективно реагировать на происходящее. Вот в этот момент, в момент, когда у вас появляется такая сознательная действенная воля, вы можете сказать: «Я стал сознательным». Это не означает, что вы достигли полной и совершенной сознательности, это означает всего лишь начало – вы способны следить, например, за реакциями своего существа и осуществлять контроль над ними, оставлять те, что вы считаете полезными, и прекращать, устранять те, что для вас неприемлемы.
