Михаэль Лайтман - Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Еще одно немаловажное отличие Каббалы от религии в том, что как считает религия, человек должен, чтобы достичь духовного, пожертвовать материальным. Это относится вообще ко всем религиям: люди ограничивают себя, уединяются, голодают, уменьшают любые виды потребления, даже ограничивают дыхание. Среди масс сложилось мнение, что чем ближе человек к природе, чем он проще, беднее, чем меньше ему нужно от жизни, тем он больший праведник.
Каббала, в отличие от религий, говорит, что все вокруг человека создано Творцом для достижения цели творения. Ничего не создано зря или напрасно, нет ничего лишнего в творении. Человек должен пользоваться всем тем, что дал Творец. Но вместе с этим человек должен работать над возвышением духовного в своих глазах по сравнению с материалным, то есть предпочесть познание высшей силы материальным благам, но не по принуждению или от страха, а вследствие раскрытия ему высшего мира.
Не нужно отказываться ни от чего. По мере продвижения человека и его вклада в учебу, он автоматически, по своей воле предпочитает просмотру кинофильма чтение книги по Каббале или написание статьи, как это делаю я в данный момент. То есть я по-прежнему люблю фильмы, я не подавляю желания к ним, но изучение законов мироздания стало для меня более важным. Религиозная система воспитания запрещает, запугивает и не дает человеку самостоятельно сделать выводы, исходя из конкретной ситуации.
Каббала – это самая близкая человеку наука. Доказательством тому может быть ее практическая сторона, хотя другой стороны и нет. Это единственная наука, в которой отсутствует теоретическая часть: все опыты проводятся на себе, а не как в других науках – на внешних объектах. Поэтому-то и результаты раскрываются только исследователю и никому другому. С другой стороны, в этом заключается проблема доказательства этой науки и распространения ее среди людей.
Каббала говорит, что человеческая жизнь состоит из различных состояний и ситуаций, которые мы должны прочувствовать, проанализировать и лишь затем можно делать соответствующие выводы. „Человек – это «чувствилище», которое по заданной программе помещают в различные состояния и ждут от него реакций. Впрочем, Творцу известны и реакции человека, но оставшиеся впечатления, чувства, мысли, выводы, расчеты остаются нашими, и с этим багажом мы продвигаемся к следующему состоянию.
Вы спросите, а что же зависит от нас? Где же свобода выбора? Ответ прост: только скорость продвижения зависит от человека. Эту скорость можно увеличить по четкой, проверенной системе. Изучением Каббалы мы меняем отношения жестких сил природы к себе, тем самым переходя от неосознанных страданий к осознанному продвижению вперед по уже четким и изученным законам. Тот, кто не верит, пусть попробует, тот, кто не хочет, тому придется. Таков основной закон мироздания: привести человека к наивысшей форме существования.
Четыре стадии света
Михаил Бруштейн, «Бней Барух»
Зарисовка
Действие 1. Кетер
Ничего нет. Вообще ничего. Кроме Мысли. Она не видна и не слышна. Она не имеет формы. Она ничего не даёт и не забирает. Потому что нечего давать и забирать. Она есть и всё. Что значит есть? Она бесконечна. Не занимает места. Потому что места нет. Есть только Мысль. Зачем она? Откуда? Создана ли она? Или была всегда? Что значит создать? Было ли что-то до неё? Не знаю. Ответов нет. Я знаю одно – она есть. Для меня – она есть нечто, которое вышло из ничего. Откуда известно, что это мысль? Потому что из неё произошло действие. Это желание – создать. Что? Нечто, что можно насладить. Просто насладить? Насладить бесконечно, беспрерывно. Зачем она хочет наслаждать? Что такое наслаждение? Не знаю. Это знает только она. Мысль.
Действие 2. Хохма
Я знаю: есть Мысль. И есть Я. Я внутри Мысли. Что значит внутри? Нет внутри, и нет снаружи. Мысль и Я – это одно? Но почему тогда Я – это я? Значит, есть отличие. Я знаю в чём отличие! Я хочу наслаждаться! А Мысль? Мысль хочет наслаждать! Значит, нас разделяет наслаждение. Я это знаю. Что значит знаю? Это значит, что так я чувствую. Наслаждение входит в меня. Оно беспрерывно и бесконечно. Мне очень хорошо. Что значит хорошо? Не знаю. Просто хорошо. Но что это? Что-то мешает мне. Это что-то во мне. Я чувствую Творца. Я чувствую, что Мысль – это то, что вышло из Него. Из Его мысли насладить меня. Но это почему-то мешает мне. Почему? Потому что Он даёт, а я получаю! Теперь я не могу просто наслаждаться. А если стать как Он? Не получать…
Действие 3. Бина
Новое ощущение. Наслаждение! Да, наслаждение. Хорошо ли мне? Очень хорошо. Потому, что теперь я – как Творец. Не получаю. Стоп. Но Творец не только не получает. Он также и даёт, создаёт, наслаждает. А я? Только не беру. А что я хочу? Хочу наслаждаться, как раньше, как в начале. Но как раньше – нельзя. Не получается. Я буду получать. Я вынужден. Но получать не всё, а только часть, а иначе опять будет что-то мешать. Я задыхаюсь без получения.
Действие 4. Зеир Анпин
Как здорово! Я опять наслаждаюсь! Как раньше, в начале. Я теперь знаю, что такое Творение, и имею представление, что такое Творение, и имею представление, что такое Творец. Раньше я этого не знал. Потому что знаю, что значит не получать. Так как в начале я получал всё. Что он давал. Затем я захотел стать как Он. Но это невозможно. Тогда ещё я этого не знал. Поэтому я вынужден снова получать. Я чувствую, насколько это хорошо. Но я знаю, что можно получить ещё. Ведь это я решил получать только часть. Моя природа получать. В этом всё моё "Я". Я должен получать, получать Всё, а не часть!
Действие 5. Малхут
Наконец-то. Я получаю. Всё. Всё, что есть. Я наслаждаюсь. Я знаю, кто Я. Что такое наслаждение. Кто это наслаждение мне дает. Я даже знаю, что значит не получать наслаждение. Я знаю, что значит одновременно давать и брать. Я знаю, что во мне нет ничего, чтобы не желало наслаждаться. Я – это 100% желания наслаждаться. Не просто желание наслаждаться. А желание без конца – Эйн Соф.
Мир Желаний
Михаил Бруштейн, «Бней Барух»
Йоси возвращался из школы в приподнятом настроении. За спиной болтался огромный ранец, набитый книжками, тетрадками и прочей дребеденью, тяжело опускаясь на спину, норовя опрокинуть хозяина ранца на раскаленный асфальт. Но Йоська, как звали его одноклассники, даже не замечал, что происходит за его спиной, и даже того, что происходит вокруг.
Он сжимал в руке адрес. Этот интернетовский адрес он получил сегодня от нового мальчика, оле-хадаш, который всего лишь неделю назад приехал из Москвы. Сам Йоська родился в Израиле, но знал русский язык, так как его родители – выходцы, как говорят здесь, из Руссии.
Йоська был известный путешественник. С утра до вечера он сидел один на один с компьютером, путешествуя по виртуальному пространству, не в силах отклеиться от стула. У него была страсть. Он выискивал в Интернете новые компьютерные игры, играл в них, и если игра была новой и захватывающей, закачивал ее в электронную голову своего напарника.
В последнее время он почувствовал, что это занятие, так возбуждавшее его раньше, начало все меньше интересовать его, а желание сесть к электронному болвану начало куда-то улетучиваться. Он вдруг увидел, что эти игры стали вызывать в нем серую скуку и даже раздражение.
Он теперь не понимал, как он с таким азартом нажимая на курок компьютерного пистолета, сбивал с колченогих ножек фиолетовых инопланетян, которые при этом истошно вопили, выпуская сизый дым, или набирал очки на баскетбольной площадке, запихивая в корзину оранжевые мячи с помощью мультипликационного Майкла Джордана.
Вчера Йоська решил, впервые за долгое время, оставить своего квадратного приятеля и пойти прогуляться с ребятами. Но сегодня он получил адрес от этого нового мальчика и решил последний раз воткнуться во всемирную паутину. Почему он решил отступиться от своего решения, Йоська не знал. Просто когда он помогал мальчику-"оле" переводить с иврита слова учителя, выяснилось, что тот тоже любит гулять в Интернете, добывая новые игры.
Давая этот адрес, Михаэль, так звали мальчика, сказал, что это совершенно необычная игра, ни на что не похожая, и Йоська не пожалеет. Наконец-то он добрался до своего дома, открыл дверь ключом. Кайф пробежал по телу, когда он скинул со спины «чемодан и сапоги», как он называл школьный ранец и кроссовки.
Необычное воодушевление охватило его. Шлепая голыми пятками по серой керамике пола, он добрался до холодильника и, проглатывая коричневую колу, бросился к компьютеру.
Нажав на нужные кнопки, он с нетерпением стал наблюдать, как пластиковый ящик со стеклянным окном начал щелкать, кряхтеть, выкидывая на экран черные пятна букв.
Наконец, последний раз крякнув, вынес на экран Desk Top. Йоська взялся за округлую пластиковую коробочку, почему-то называемую мышкой, и, нажимая на раздвоенную голову млекопитающего, вошел в Интернет.
