Михаэль Лайтман - Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Все святые книги написаны только с этой одной целью – взрастить в человеке желание исправиться. Это желание приобретается верой выше знаний, так как те знания, которыми обладает человек, получены от таких же людей, как и он сам, не исправивших себя.
Исправление заключается в получении такой силы, которая не позволила бы ему наслаждаться ради себя и позволила почувствовать Творца. Так как Творец создал желание насладиться Им, то наша задача – приобрести это желание. И только тогда человек будет по-настоящему счастлив.
Таким образом, цель нашей жизни – ощутить Творца. Все остальное, что мы видим вокруг, – это только средства для достижения цели. Ни в коем случае человек не должен пренебрегать теми состояниями, ситуациями, случаями, которые даются ему для исправления.
Так как у Творца есть желание насладить нас, так и у творения должна быть единственная цель – получить это наслаждение. Отсюда и молитва должна быть только об одном: как исправиться, т.к. получение возможно только в исправленное желание. Так что все наши молитвы и просьбы об удовлетворении эгоистических желаний бесполезны.
Человек может всю жизнь кричать «дай мне», а получит то, что Творец считает необходимым для его дальнейшего продвижения. Каждое мгновение все человечество вместе и каждый в отдельности проходят исправления. Но существует метод, который в десятки раз и безболезненно ускорит этот процесс. Если вы читаете эту статью, значит вы один из немногих счастливчиков, которым Творец дает возможность, зашифрованный код, по которому можно отыскать Его.
Методика, которая вам поможет, называется Каббала, а средства – это учитель, группа и каббалистические книги.
Каббала и религия
Михаил Санилевич, «Бней Барух»
Люди часто задают вопрос: в чем различие между массовым религиозным движением и индивидуальным самоисследованием, самопознанием, самоисправлением и постижением общего закона мироздания – Каббалой.
Каббала – это тайная наука об управлении миром, которая раскрывалась лишь единицам в каждом поколении. Религия – это свод законов и традиций, которые образовались в течение тысячелетий. Это общее определение религии. Особенность еврейской религии – иудаизма в том, что у его законов есть корни и причины, по которым они появились в нашем мире. Заглянем немного в историю, с чего все начиналось.
Все знания, которыми мы располагаем на сегодняшний день, были получены нами от накопившегося опыта предыдущих поколений. Все открытия были сделаны людьми, учеными, благодаря их кропотливому труду, упорству и мужеству и, я не побоюсь сказать, героизму. Первым ученым каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, находящегося вне наших ощущений. То, что он постиг, та закономерность, которую он увидел, была передана устно последующим поколениям, а затем записана в книге «Сефер Ецира».
Каждый последующий каббалист добавлял к накопленному опыту свои индивидуальные открытия. Моше, великий каббалист 14 века до нашей эры, постигнув общие законы мироздания, изложил их в подробном сочинении и назвал свои исследования «Тора», от слова «ор» – свет и от слова «ораа» – инструкция. То есть Тора – это метод постижения высшего света.
Под светом следует понимать высший разум, всеобщий закон управления, или Творца. Почему Творца? Да потому что это скрытая сила, сотворившая всю ту действительность, которая находится перед нами, и ту действительность, которая скрыта от нас. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа. Так, по крайней мере, воспринимает ее человечество.
Но на самом деле Моше хотел передать скрытую информацию, которую он постиг, словами нашего мира. То же делали и последующие каббалисты: рабби Шимон бар Йохай в книге «Зоар», рабби Мэир в Талмуде и рабби Ашлаг, наш современник, в комментариях на книгу «Зоар» и книги Ари.
Каббалисты утверждают, что изучив содержание 613 законов мироздания, о которых повествует нам Моше, можно изменить воздействие сил природы на себя, управлять своей судьбой и быть полноценными, вечными жителями Вселенной, а не довольствоваться ограниченными отрезками времени, называемыми «жизнь» в нашем мире.
Это может показаться фантастикой, но электричество и полеты в космос казались людям не менее фантастичными. Вся проблема в том, что, изучая законы нашего мира, ученый может почувствовать, увидеть, а самое главное, показать другим свои постижения. В Каббале все открытия индивидуальны, раскрываются только самому каббалисту, в зависимости от приложенных им усилий.
Каббала – это индивидуальная работа человека над своими внутренними свойствами. Эта работа – для индивидуумов, единиц, которые развились и готовы к изучению и постижению законов мироздания.
Эти законы передавались, описывались учеными-каббалистами нашим обыденным, земным языком, хотя смысл их понятен только постигающим сами законы. Это явление не говорит о несовершенстве методики, а только об условии: лишь те, в чьих сердцах есть точка, желание к духовному, смогут понять после огромных разочарований и больших усилий то, что передавали и продолжают передавать нам каббалисты.
Но давайте вернемся к религии. Где же ее место во всем этом многообразии четких законов природы? И что же с массами? Как им быть? А их каббалисты обязали выполнять заповеди, копии духовных законов, механически. Так возникла первая в мире монотеистическая религия, которая, кстати, именно благодаря механическому неукоснимому соблюдению законов, образовала рамки и законы общества, которые и сохранили еврейский народ во время изгнания.
Каббалисты объясняют нам действия законов, по которым управляется наш мир. Изучив эти законы, мы сможем управлять миром и, в частности, своей судьбой. Этого и требует от нас высшая сила.
Вся та картина, та действительность, которую мы воспринимаем, – это не более чем взаимодействие внешней информации с нашими органами чувств. Методика, которая объясняет это взаимодействие, изучается во всех святых книгах: в Торе, в книге «Зоар», в Талмуде, в ТЭ"С. Это одна и та же методика, только написанная на разных языках.
Если каббалист Моше в Торе описывает, как бедуин Авраам живет со своей семьей, принимает гостей, переселяется в Землю Израиля, затем его сыновья спускаются в Египет и т. д., то Бааль аСулам в книге ТЭ"С говорит о том же, но на языке Каббалы (сфирот, парцуфим, оламот). А рав Барух Ашлаг в своих статьях о духовной работе уже разъясняет нам работу человека языком желаний и намерений.
Таким образом, изучающий Каббалу видит в Аврааме не бедуина, бродящего по пустыне, а свойство, желание, которое он должен отыскать в себе и придать этому желанию правильное намерение. Вы спросите, а зачем мне изучать все эти желания, копаться в своих намерениях?
Дело в том, что наши желания противоположны желаниям Творца. Закон мироздания говорит, что только в соответствии желаний и свойств человека и Творца можно познать Творца, что и является целью нашего существования в этом мире. Каббала – методика приведения желаний творения, человека, в соответствие с желаниями Творца.
Ну, а теперь скажите, где же связь между религией и Каббалой? Да ее просто не существует! Нет никакой связи между изучением законов мироздания и механическим выполнением Заповедей. Но каббалист, выполняющий духовные Заповеди, соблюдает их и на физическом уровне. Этим он подчеркивает свое желание соответствовать духовным законам и в нашем мире.
Первое отличие Каббалы от религии состоит в задачах, которые ставит перед собой Каббала и религия: Каббала обучает, как прийти к совершенству, постижению Творца, будучи в этом мире, в этом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием, самоисправлением, то есть приведением своих желаний в соответствие с желаниями Творца.
Религия же говорит о соблюдении механических заповедей и изучает их выполнение (количество, длительность выполнения). А главное, что вознаграждение за эти действия религия обещает в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях там многие фантазеры вам могут рассказать.
Если мы уже заговорили об оплате, то здесь скрывается второе отличие. Оплатой в Каббале является четкое ощущение Творца, законов мироздания, истины. В религии каждый представляет вознаграждение в зависимости от степени развития своей эгоистической природы, своих желаний.
Третье различие основывается на полном отсутствии насилия в Каббале: методика дает человеку возможность на простых жизненных примерах убедиться в низменности своих свойств, желаний и намерений. Вследствие этого человек сам хочет и стремится их изменить. Религия же построена на догмах, традициях, наставлениях, запугивании, невозможности практической проверки и здравой критики.
Четвертое отличие: путь Каббалы – это путь «веры выше знания», когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель) проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний, и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так происходит продвижение человека по ступеням. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией.
