Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ
[36] Человек часто поступает определённым образом вследствие воспитания, по аналогии с увиденным в кино, в подражание своему кумиру. И это, может, совсем не то, что ему нужно.
[37] Градация на основе материалов лекции р. Ноаха Вайнберга, главы йешивы «Эгд Га-Тора».
[38] По книге: Вульф В. Есть ли ошибка в формуле мира? – М.: Изд-во «ИББ», 1997.
[39] Тора, например, даёт нам заповедь «Не причиняй боль словами». Устная Тора говорит: не причиняй боль в том числе в виде шутки. Но вот в данной конкретной ситуации вы, обращаясь к данному конкретному человеку, нарушите заповедь – и все посмеются, или сдержитесь – решать вам. Здесь и в миллионах подобных случаев партнёрство с Творцом ох как помогает.
[40] См. упражнение № 6 «Модэ».
[41] Это связано с нашим предназначением – быть партнёрами Творцу. Не имея информации о блоке, мы не смогли бы выполнить своей основной задачи.
[42] Яфет Ла› – от яфэ ПЭ› (на иврите красивый, красиво).
[43] Напомним, в иврите имена связаны с сущностью.
[44] Шем DW более известен в греко-русской традиции как Сим. Отсюда семиты.
[45] В своей классической книге «Месилат йешарим» Рамхал цитирует мудрецов, говоря о зависти, чувстве, очень связанном с конкуренцией: «Но если бы люди знали и понимали, что человек не имеет возможности даже на волос дотронуться до приготовленного для другого, ибо всё от Всевышнего… у них не было бы никакой причины сожалеть о благе других». Добавим: и о себе тоже.
[46] По книге: Schneider Susan. Food as a Tikun. – Jerusalem: A Still Small Voice, 1996. (Шнайдер Сьюсан. Еда как средство исправления мира.)
[47] См.: Часть вторая, глава шестая.
[48] Для лучшей проработки этого упражнения см. упражнение № 13 «Единство и детали».
[49] См.: первая часть упражнения № 45 «Авину, Малкену».
[50] Женщины освобождены от позитивных заповедей, связанных с определённым временем. Существует два мнения насчёт обязательного минимума молитв для них.
[51] Список благословений можно найти в любом сидуре. Убедитесь только, что еда, на которую вы хотите произнести благословение, кашерна. С фруктами и овощами проблем практически нет – лишь бы не червивые были. В Израиле есть дополнительные правила относительно плодов полей и садов, зато предостаточно кашерных магазинов от лавок до супермаркетов. Понятно, наш микрообзор не заменит даже поверхностного знакомства с законами кашрута.
[52] На овощи, бананы и ананасы, растущие на земле, последняя часть благословения звучит как «Борэ при Га-адама» («Сотворивший плод земли»).
[53] Во время учёбы, разрешено произносить имена Всевышнего повторно. Это не является напрасным произнесением.
[54] Есть ещё два, но более высоких уровня, и они не имеют непосредственного отношения к тому, о чём мы сейчас говорим.
[55] Посмотрите упражнение № 27 «Еда как исправление мира» на предмет более расширенного объяснения каждого слова, если до этого вы не делали его под таким углом.
[56] Дословно Талмуд переводит нетилат как убирание. Убирание от материалистического, рваческого подхода к жизни.
[57] В русской традиции он известен как Артаксеркс.
[58] См.: Часть третья, глава пятая.
[59] Ротенберг В. Образ и поведение. – Й-м.: Маханаим, 2000.
[60] Разные традиции поливания существуют только при омовении рук перед хлебной трапезой. Утром все поливают на каждую руку по 3 раза. Обратите внимание на другое. При омовении перед хлебом льют сначала на одну руку, потом на другую, а при утреннем омовении – поочерёдно: на правую – на левую.
[61] См. упражнение № 11 «Я настоящее и Я фальшивое».
[62] Вступление взято из моей книги «Свобода и выбор». – Й-м: 1997.
[63] См.: Часть вторая, глава девятая.
[64] В иврите хет NODтак и значит промах мимо цели.
[65] См.: Часть первая, глава восьмая
[66] Есть мошенники, есть люди, использующие эти деньги не на то, на что они предназначены. Поэтому нужно посмотреть, имеет ли смысл давать и на что. Кроме того, есть приоритеты ценностей, на что давать. С другой стороны, если вы получаете меньше средней зарплаты или у вас необычно большие расходы, которых нельзя избежать, процент цдаки может быть намного меньше. Здесь нужно проконсультироваться с равом – специалистом в еврейском законе.
[67] По материалам Schneider Susan, опубликованным в альманахе A Still Small Voice: – J-m, 1996.
[68] См.: Часть вторая, глава девятая.
[69] Ниже приводим часть молитвы. Полный вариант можно найти в любом махзоре (специальном молитвеннике) на Рош ґа-Шана и Йом-Кипур. Многие данные ниже комментарии взяты из книги: Viduy. – Viduy Publishinng Company. 2000.
[70] Кроме всего прочего включает в себя упрямство, стремление вводить устрожения для себя и для других в ситуациях, когда возможно облегчение, пропускание возможностей делать добро.
[71] Не используя свои интеллектуальные возможности (включая и ситуацию, когда человек уделяет учёбе недостаточно времени).
[72] Включает клятвы, оскорбления, бессмысленные разговоры.
[73] Чтобы привлечь к себе внимание. – Рав Десслер: Михтав ми-Элияґу.
[74] Когда мы считаем, что «никто не видит».
[75] В нарушении заповеди «Не причиняй боль словами».
[76] Включая себя.
[77] Включает фантазии и помыслы, мысли о Торе, когда не нужно (в туалете) или посторонние мысли во время молитвы.
[78] Умышленно не признавая авторитетов, Торы, мудрецов или людей, более знающих в какой-то области. – Рав Десслер: Михтав ми-Элияґу.
[79] Включает, естественно, эмоциональное насилие, использование положения, авторитета и т. д.
[80] По трём категориям. Первая – когда в результате про нарушающих Тору публично говорят: «И это верующие люди!» Вторая – когда Тору нарушают не для удовольствия или пользы. Третья – когда делают даже что-то разрешённое законом, но принижающее уважение к Торе и, соответственно, к Творцу.
[81] Вульгарностью в разговоре.
[82] В том числе лашон ґа-ра от безделья.
[83] Ставя себя в ситуации, которые усиливают йецер ґа-ра.
[84] Зная или не зная. Включает недостаточную чуткость и незнание заранее размеров ущерба.
[85] В том числе мы часто говорим да, не имея в виду согласия.
[86] Взятки не только материальные, но также и лесть, и обещания от йецер ґа-ра мгновенных наслаждений.
[87] Лашон ґа-ра.
[88] Не произнеся благословения или произнеся не то благословение. Произнося его без каваны. Не соблюдая кашерности пищи. Принимая её не вовремя (до молитвы, до кидуша) и т. д.
[89] Одалживая деньги в рост или предлагая проценты.
[90] Например, произнося молитвы, не вникая в сущность.
[91] Смотря, куда не надо и как не надо, например, с завистью.
[92] Не выполняя заповеди.
[93] Включая суд над собой и другими.
[94] Даже если не получилось. Включая себя.
[95] Йецер ґа-ра нередко шепчет: «Спеши схватить, спеши сказать».
