Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ
р. Матис Вайнберг. [Неопубликованные лекции].
р. Ноах Вайнберг (г. Noach Weinberg). [Лекции]. – www.aish.com.
Кол Йосеф (Голос Йосефа). Сидур. – Й-м: Art Scroll, 1993.
Булгаков М. Мастер и Маргарита. Роман // Избранное. – М.: Худож. лит., 1980. Вульф В. Есть ли ошибка в формуле мира? – М.: Изд-во «ИББ», 1997. ротенберг В. образ и поведение. – Й-м: Маханаим, 2000.
Ashes to Healing by Yonassan Gershom. – Virginia Beach. Virginia: A.R.E. Press, 1996.
r. Zelig Pliskin. Gateway to Happyness. – Jerusalem: Yeshivat Aish HaTora. 1983. Schneider Susan. Food as a Tikun. – Jerusalem: A Still Small Voice, 1996. Schneider Susan. Материалы в альманахе A Still Small Voice. – Jerusalem: 1996.
The Journal of Regressional Therapy.
Whitton Joёl. Life Between Life. – New-York: A Dolphin Book. Doubleday @ Company Inc., Garden City, 1986.
[1] Каким – мы с вами поговорим чуть позже.
[2] Когда Моше просит Творца показать ему пути Творца, чтобы «узнать» Его, Создатель отвечает: «…потому что не может увидеть Меня человек и остаться в живых…и увидишь ты Меня сзади – но лицо Моё не будет увидено тобою» (Шмот, 33:20- 23).
Поскольку у Творца нет лица, спины, то о чём идёт речь?
Одно из объяснений – в следующем. Лицо – это самое внешнее, что есть у человека, но через глаза открывающее самое сущностное. Творец говорит Моше: Я покажу тебе весь смысл и ход истории от начала до сегодняшнего дня, таким образом ты поймёшь Мои пути, но увидишь Меня сзади. А вот будущее во всех его деталях ты не можешь увидеть. Ты не можешь быть на уровне, находящемся полностью вне времени, и видеть прошлое, настоящее и будущее «одномоментно», как фильм, перед собой. Ибо находясь вне времени, ты будешь вне пространства и вне материи, то есть, как и сказано, не сможешь жить.
[3] Звёздочкой отмечены еврейские термины, понятия, названия, имена еврейских мудрецов, объяснения которым даны в конце книги в Глоссарии.
[4] Талмуд*, трактат «Мегила», 14а (лист 14-й, с. 1-я).
[5] Недавно я увидел статью о создании прибора по типу синхрофазотрона, разлагающего материю на мельчайшие составные. Учёные надеются увидеть, что же было в самом начале Большого взрыва.
Небольшая проблема. В результате эксперимента может появиться античастица, которая, если достигнет критической массы, может «съесть» всю материю Вселенной, превратив её в себе подобное – антиматерию. Учёные, правда, говорят, что вероятность этого мала. Это утешает…
[6] Напомню, что адам ost на иврите – человек. Договоримся, что будем использовать это слово для именования первого человека и в таком контексте будем писать его с большой буквы.
[7] На иврите именно так звучит имя первой женщины. Г111П Хава (от Т)11Г)к лахавот/ переживать, испытывать), то есть живущая в гуще жизни, дающая жизнь.
[8] Так как душа нееврея не имеет доступа к духовной энергии шабата или кашерной
пищи, то он ничего не может испортить, и поэтому может делать, что захочет. Если же нееврей переходит в иудаизм (это может любой), у него появляется этот доступ, а с ним соответствующие последствия.
[9] Так принято обозначать цитаты из Торы. В данном случае цитата взята из книги первой, называющейся «Бе-решит» («В начале») из главы 3-й, стих 7-й.
[10] Ниже (часть вторая, глава девятая) мы подробнее поговорим об этом понятии, которое нередко переводят как раскаяние.
[11] От греч. antidoton- противоядие, лекарственное средство для лечения отравлений.
[12] Потому что даже исходя из того, что всё появилось в результате развития внутренних закономерностей самой материи или общественного процесса, атеист не является фаталистом, руководствующимся установкой на то, что всё предетерминиро-ванно. Поэтому, допуская случайности, атеист прекрасно понимает, что из этого вытекает, в конце концов, и случайность его появления: его родители могли не встретиться или в результате целого набора факторов у них мог родиться другой ребёнок. То есть появление конкретного человека в этом мире как личности случайно. А из этого проистекает всё остальное, включая необходимость постоянно доказывать свою значимость и т. д. и т. п.
[13] От лат. frustratio- обман, неудача, тщетная надежда.
[14] От лат. perfectio- совершенство, полная законченность.
[15] Цит. по книге: г. Zelig Pliskin. Gateway to Happyness. – J-m: Yeshivat Aish HaTora. 1983.
[16] Как прорабатывать негативные эмоции и избавляться от них – ниже.
[17] Цит. по изд.: Булгаков М. Избранное. – М.: Худож. лит., 1980.
[18] Учёными уже обнаружены участки мозга, отвечающие за нашу связь с Творцом. Об этом пишут в своих работах американские учёные д-р А. Ньюберг (A. Newberg) д-р Ю. д'Эквили (E. d'Aquili), их канадский коллега д-р М. Персинджер (M. Persinger) и другие. Публикации на подобную тему были и в популярных американских СМИ (в частности, Newsweek, 7.05.2001).
[19] Под естественным мы понимаем состояние, в которое человек входит много раз в день, часто не подозревая, что он находится в глубоком гипнотическом трансе. Вот вы читаете газету и вдруг с удивлением замечаете, что ваша жена обращается к вам, как она говорит, уже в четвёртый раз. Или в час пик в общественном транспорте вы уходите в свой собственный мир и не замечаете, как проехали несколько остановок и т. д.
[20] Whitton Jоёl. Life Between Life. – A Dolphin Book. Doubleday @ Company Inc. Garden City, New-York, 1986.
[21] Это также относится к воспоминаниям о вашем детстве. Вы можете доказать, что что-то произошло с вами, а не с вашим приятелем, что описываемое вами не является плодом вашего воображения? В большинстве случаев нужно будет проделать специальную работу, где-то искать свидетелей, надеяться, что они помнят это так же, как вы, и т. д.
[22] Оно также в соответствии с Третьей заповедью пишется и произносится неточно, с искажением: вместо буквы ה Ґей- ק Куф.Исключение делается только в молитвах и при публичном чтении Торы.
[23] From Ashes to Healing by Yonassan Gershom. – Virginia Beach. Virginia: A.R.E. Press, 1996.
[24] Цит. из: Бе-решит, 1:27.
[25] В своё время и христианство занимало позицию, что душа живёт не один раз. Но в VI веке главы церкви голосованием на Вселенском соборе «отменили» реинкарнацию, наличие прошлых жизней. Именно так – проголосовали, что этого быть не может, значит, не может…
[26] Сидур «Кол Йосеф» («Голос Йосефа») – Й-м: Art Scroll, 1993, с. 289.
[27] В традиционном переводе на русский известен как Валаам,вернее, известна «Валаамова ослица».
[28] См. также: Малбим*. Комментарии к «Мегилат Рут», 4:15.
[29] Отметим, что помимо четырёх уровней понимания Торы есть множество граней в понимании каждой её фразы. Приводимые комментарии находятся, как вы помните, на уровне сода (скрытого смысла) и делаются теми величайшими равами, которые изучали эту дисциплину. Не удивляйтесь, если найдёте сотни других комментариев на этот же стих Торы. Они не противоречат, а только дополняют друг друга.
[30] См.: Часть вторая, глава седьмая.
[31] О написании имён Творца см.: Часть вторая, глава шестая.
[32] Подробнее о цели жизни чуть позже.
[33] См.: Часть первая, глава пятая.
[34] Потому-то в Песах у нас столько четвёрок: четыре бокала вина, четыре сына и т.д.
[35] Крайний пример. Человек сидит в лагере и годами мечтает о свободе. Освободившись, он чувствует ужас оттого, что он не знает, что делать в непривычной обстановке, и делает всё, чтобы снова вернуться в лагерь, где, по крайней мере, всё знакомо. С нами это тоже случается нередко.
[36] Человек часто поступает определённым образом вследствие воспитания, по аналогии с увиденным в кино, в подражание своему кумиру. И это, может, совсем не то, что ему нужно.
