Авторский коллектив - Исламоведение
дили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев.
Сообщается, что однажды Абу Талиб увидел, как Пророк и его
сын Али совершали намаз. Пророк посвятил его в свою тайну,
и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но от-
казался присоединиться к ним.
Период тайного призыва продолжался три года. До меккан-
ской знати доходили слухи о появлении в городе нового учения,
распространяемого Мухаммадом, но до тех пор, пока не пришло
время открыто призвать жителей Мекки отказаться от поклоне-
ния идолам, отречься от ложных представлений о бытии и ми-
роздании, знать не проявляла сильного беспокойства.
Открытая проповедь в Мекке. Спустя три года после начала про-
рочества Мухаммаду было велено призвать к исламу ближай-
ших родственников. По этому поводу был ниспослан 214-й аят
суры 26 «Поэты». Пророк разъяснил им суть своей миссии, од-
нако они не ответили на его призыв. Наиболее жёсткую и непри-
миримую позицию занял его дядя Абу Ляхаб, который принялся
высмеивать Пророка. Однако Пророк пользовался поддержкой
другого дяди — Абу Талиба, который тогда был старейшиной
хашимитов. Он обещал опекать и защищать Мухаммада, хотя
и не отказался от религии своих предков.
Получив гарантии безопасности, Мухаммад обратился
с призывом к остальным курейшитским родам. Он понимал,
с какими трудностями ему придётся столкнуться, поскольку
провозглашённые исламом равенство и справедливость не со-
ответствовали интересам городской знати, не желавшей делить-
ся своими привилегиями с простым людом. Кроме того, меж-
ду хашимитами и другими курейшитскими родами с давних
времён существовало соперничество, которое мешало многим
знатным мекканцам поверить Мухаммаду и последовать за ним.
Наконец, арабы считали, что править в обществе имеют пра-
во люди, имеющие большое состояние и много детей, тогда как
Пророк не был богат и не имел сыновей.
Отвергнув призыв Мухаммада, мекканцы потребовали от
Абу Талиба заставить его прекратить проповедническую де-
ятельность. Язычники насмехались и издевались над мусульма-
нами, распространяли лживые рассказы о Пророке и искажа-
ли смысл его проповедей. Видя непреклонность последователей
ислама, курейшиты предложили Мухаммаду заключить согла-
шение: они обещали пойти на уступки, если он признает идолов
истинными богами. Однако все попытки сломить решимость
Пророка и верующих были тщетными.
Спустя некоторое время мекканская знать решила силой ос-
тановить распространение ислама. Гонениям и публичным уни-
жениям подвергались все, кто открыто заявлял о своей привер-
женности религии Аллаха. Наибольшие муки выпали на долю
бедных мусульман, не принадлежавших к какому-либо роду.
Принявшие ислам рабы подвергались физическим наказаниям
и истязаниям, но некоторых невольников удавалось избавить
от пыток, выкупив из рабства. Среди тех, кого выкупил и ос-
вободил Абу Бакр, был эфиоп Билял бин Рабах, впоследствии
ставший муэззином Пророка.
В пятом году от начала пророчества наиболее беззащитные
мусульмане совершили первую хиджру («переселение») — пе-
реселились в Эфиопию, где правил справедливый царь-христи-
анин. Первая группа мухаджиров («переселенцев») состояла из
двенадцати мужчин и четырёх женщин, которыми руководил Ус-
ман бин Аффан. Во второй раз в сопровождении восьмидесяти
трёх мужчин в Эфиопию отправились восемнадцать женщин.
В конце шестого года от начала пророчества ислам приняли
Хамза бин Абд-аль-Мутталиб и Умар бин аль-Хаттаб, которые
были известны своей силой и отвагой. После этого безнаказан-
ное преследование мусульман прекратилось, и курейшитам-
язычникам пришлось изменить тактику борьбы.
В начале седьмого года курейшиты заключили между собой
договор, что не будут заключать браков и торговых сделок с родс-
твенниками Пророка, не станут встречаться и общаться с ни-
ми, пока те не отрекутся от него. Текст этого договора был выве-
шен внутри Каабы, а все верующие и неверующие родственники
Пророка, за исключением Абу Ляхаба, оказались изолированы
в квартале Абу Талиба. Бойкот продолжался три года, но в начале
десятого года от начала пророчества договор был аннулирован,
так как многие курейшиты были не согласны с лишениями, кото-
рым подвергались их дальние родственники и собратья.
Через шесть месяцев после прекращения бойкота Абу Та-
либ умер. Он так и не принял ислам, но до последних дней про-
§ 3. Мекканский период пророчества 27
28 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
должал защищать своего племянника. Через два или три меся-
ца после его смерти скончалась Хадиджа. Она умерла в возрасте
шестидесяти пяти лет, когда Посланнику Аллаха было пятьде-
сят лет. Тот год получил название года скорби.
Проповедь за пределами Мекки. После смерти Абу Талиба ку-
рейшиты получили возможность открыто преследовать Про-
рока, и он решил искать поддержки соседних племён. В шавва-
ле десятого года от начала пророчества Мухаммад отправился
в город Таиф (примерно в 70 км от Мекки). Он провёл там де-
сять дней, встретившись со всеми знатными жителями города,
но никто из них не согласился поддержать мусульман. Вернув-
шись в Мекку, он продолжал искать сторонников за её преде-
лами, чтобы мусульмане могли переселиться и обосноваться
в другом городе. Всем было ясно, что племя, которое согласится
принять Мухаммада и его сподвижников, окажется в изоляции
и будет вынуждено противостоять многочисленным племенам
язычников, готовых пойти на всё для того, чтобы сохранить ре-
лигию своих предков.
В сезон паломничества одиннадцатого года от начала про-
рочества (в июле 620 г.) на призыв Пророка ответило шестеро
жителей Ясриба — оазиса, расположенного в 350 км к северу от
Мекки, в котором проживали племена аус и хазрадж. В следую-
щий сезон паломничества (в июле 621 г.) к Мухаммаду прибыли
уже двенадцать жителей Ясриба, в том числе пятеро из тех шес-
ти людей, которые за год до этого встречались с ним. В местечке
Акаба, расположенном в долине Мина, они присягнули на вер-
ность Пророку и поклялись во всём повиноваться Аллаху.
С целью призвать жителей Ясриба к исламу Пророк отпра-
вил туда энергичного и образованного юношу, одного из тех, кто
первым обратился в религию Аллаха, — Мусаба бин Умейра. Его
проповеди произвели сильное впечатление на старейшин горо-
да, благодаря чему они приняли ислам и обратили в него мно-
гих из своих соплеменников.
В сезон паломничества тринадцатого года от начала проро-
чества (в июне 622 г.) в числе прочих жителей Ясриба в Мекку
прибыли более семидесяти мусульман. Они встретились с Про-
роком в том же месте, что и в предыдущий раз, присягнули ему
на верность, обязались расходовать свои средства на пути Алла-
ха и защищать его и остальных мусульман, когда те переселят-
ся к ним. Это историческое событие получило название «вторая
присяга Акабы», в ней приняло участие семьдесят пять мусуль-
ман, среди которых были две женщины.
После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мек-
ки в Ясриб, но курейшиты отчаянно препятствовали этому. Они
понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связыва-
ющий Йемен с Сирией. Мекканцы ежегодно вывозили в Шам
товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров зо-
лотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама могло пос-
тавить мекканцев в зависимость от мусульман, что угрожало их
безопасности и благополучию.
§ 4. Чудо как доказательство пророческой миссии
Мухаммада
Ночное путешествие в Иерусалим. Период после десятого года от
начала пророчества до переселения в Медину был отмечен пре-
следованиями и гонениями — как на самого Пророка, так и на
его сподвижников. Мекканское общество раскололось на два
лагеря: большая часть жителей Мекки была враждебно настрое-
на по отношению к последователям нового учения, однако было
в городе немало и тех, кто сочувствовал мусульманам, но не ре-
шался перейти на их сторону, терзаясь сомнениями. В этот пе-
риод произошло одно из важнейших событий в ранней истории
ислама, ставшее очередным доказательством миссии Мухам-
мада и предвестием нового этапа в жизни мусульман. Накану-
не первой присяги Акабы или в период между двумя присягами
Пророк Мухаммад был перенесён из Мекки в священный город
Иерусалим (Эль-Кудс) — обитель пророков из числа потомков
Исхака, сына Ибрахима.
Согласно традиции, в Иерусалиме Мухаммад вошёл в мечеть
Аль-Акса, воздвигнутую пророками Исхаком и его сыном Яку-
