Авторский коллектив - Исламоведение
старший сын Джафар воспитывался в доме аль-Аббаса.
Нравственный облик Мухаммада до начала пророчества. Ещё до
начала пророчества Мухаммад выделялся среди своих сопле-
менников мягким характером и многочисленными доброде-
телями. Он приходил на помощь слабым и оделял неимущих,
поддерживал добрым словом тех, кто попал в беду, и любил
принимать гостей. Он был любящим мужем и заботливым от-
цом, благодарным племянником и верным другом. Он любил
своих родных и дружелюбно относился к соседям. Будучи от-
зывчивым и добрым человеком, он принимал участие в делах
своих соплеменников, и они очень ценили это. Они даже про-
звали его Амин, что означает «верный», «доверенный», и охотно
оставляли ему на хранение своё имущество.
Мухаммад являл собой высокий образец здравомыслия
и рассудительности. Он ценил в людях добродетели и прези-
рал пороки, выбирал себе достойных друзей и имел общие дела
только с честными партнёрами. Он любил молчать и наблюдать
за происходящим вокруг. Аллах оберегал его от совершения бо-
гопротивных дел, в которых погрязли его современники: он не
поклонялся идолам и не приносил жертвы умершим праведни-
кам, испытывал отвращение к суевериям и не верил прорицате-
лям, не прелюбодействовал и не пил вина, не ел мяса животных,
принесённых в жертву идолам, и не принимал участия в язы-
ческих празднествах.
Сообщается, что во время перестройки Каабы Пророк и его
дядя аль-Аббас носили камни. Дядя посоветовал ему поднять
край изара (полотнища, которым прикрывали нижнюю часть
тела) и перекинуть его через плечо, чтобы легче было перено-
сить тяжёлые камни. Но стоило Пророку последовать его сове-
ту, как он навзничь упал на землю. Придя в себя, он крепко затя-
нул свой изар. После того случая никто, кроме его жён, не видел
его обнажённого тела.
В возрасте сорока лет у Мухаммада появилось влечение
к уединению. Он брал с собой запасы еды и питья на один ме-
сяц и отправлялся в пещеру на горе Хира, которая расположе-
на в трёх с половиной километрах от прежних границ Мекки.
Там он подолгу размышлял о жизни своих современников, пре-
дававшихся ненавистному ему идолопоклонству. Ему не дава-
ли покоя несправедливость и обман, царившие в мире, однако
в тот момент он ещё не знал, как нужно бороться с этими поро-
ками. Он задумывался над смыслом бытия и истиной, которая
оставалась сокрытой от него и его соплеменников. Он готовил-
ся к несению величайшей миссии в истории человечества.
§ 3. Мекканский период пророчества
Первые откровения. После того как Мухаммаду исполнилось
сорок лет, он стал видеть удивительные сны, которые были на-
столько ясными, что казались реальностью. Видения начались
в месяце раби-уль-авваль и продолжались на протяжении шес-
ти месяцев. В середине рамадана того же года Мухаммад полу-
чил первое откровение. Однажды ночью, когда он находился на
горе Хира, к нему явился ангел Джибрил и сказал: «Читай!» Ох-
ваченный страхом, он ответил: «Я не умею читать». Мухаммад
действительно не умел ни читать, ни писать, и это было хоро-
шо известно всем жителям Мекки. Аллаху было угодно, чтобы
§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества 23
24 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
он до конца жизни не овладел грамотой, поскольку в противном
случае люди могли бы упрекнуть его в том, что он черпает зна-
ния из священных книг иудеев и христиан.
Ангел схватил Мухаммада и сильно сжал его тело, а потом
отпустил и повторил: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать».
Тогда ангел снова сжал его, а потом отпустил и сказал: «Читай!»
Он снова сказал: «Я не умею читать». Тогда он сжал его в третий
раз, а потом отпустил и произнёс: «Читай во имя твоего Госпо-
да, Который сотворил [всё сущее], сотворил человека из сгуст-
ка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.
Он научил посредством письменной трости — научил челове-
ка тому, чего тот не знал» (сура 96 «Сгусток», аяты 1–5). Так бы-
ли ниспосланы первые пять аятов Корана. Между историками
существуют разногласия относительно точной даты этого собы-
тия, достоверно известно лишь то, что это произошло в ночь на
один из понедельников месяца рамадан.
Ниспослание Писания началось с повеления читать, и с тех
пор стремление к знаниям и истине стало главной особенностью
мусульманского вероучения. Аяты были ниспосланы Мухаммаду
через ангела Джибрила, что сильно напугало Пророка. Он в стра-
хе и растерянности вернулся к своей жене, рассказал ей о проис-
шедшем и попросил укрыть его. Хадиджа успокоила его словами:
«Нет, нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не покроет тебя позором,
ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь не-
сти бремя слабым и оделяешь неимущих. Ты оказываешь людям
гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды судьбы!»
После этого Хадиджа привела его к своему двоюродному
брату Вараке бин Науфалу. Он был глубоким старцем, некогда
обратившимся в христианство. Когда Мухаммад поведал ему
свою историю, Варака сказал: «Ты пророк этой общины. К те-
бе явился великий посланник — ангел Джибрил, который при-
ходил к Моисею. Тебя будут обвинять во лжи, притеснять, из-
гонять тебя и воевать с тобой. Если бы я дожил до этих дней, то
оказал бы тебе ту помощь, которая будет угодна Аллаху». Одна-
ко вскоре Варака умер, а откровения временно прекратились.
Страх покинул сердце Мухаммада, и он ждал возможности
снова встретиться с ангелом. Спустя некоторое время ниспос-
лание откровений возобновилось, и Мухаммаду были даны ещё
пять аятов: «О завернувшийся! Встань и предостерегай! Гос-
пода твоего величай! Одежды свои очищай! Скверны [идо-
лов] сторонись!» (сура 74 «Завернувшийся», аяты 1–5).
Этап тайной проповеди. Повеление предостерегать людей от за-
блуждения означало, что Мухаммад стал Божьим Посланни-
ком. На него была возложена миссия донести истинное знание
до человечества, однако её осуществление — очень долгий путь,
сопряжённый с многочисленными трудностями. Курейшиты
были хранителями Каабы, к ним восходили многие арабские
традиции, что гарантировало им уважение остальных племён
и большие доходы от торговли во время паломничества. Рас-
пространение нового вероучения, объявившего идолопоклонс-
тво скверной и заблуждением, могло вызвать их недовольство,
и поэтому Мухаммад решил на первом этапе призывать к исла-
му только самых верных ему людей.
Первой мусульманкой стала жена Пророка Хадиджа бинт
Хувейлид, а затем ислам приняли его вольноотпущенник Зейд
бин Хариса, сын его дяди Али бин Абу Талиб, а также его бли-
жайший друг Абу Бакр бин Абу Кухафа.
Зейд бин Хариса попал в плен, будучи ребёнком, и был обра-
щён в рабство. Мать правоверных Хадиджа выкупила его и по-
дарила Мухаммаду, а спустя некоторое время за ним приехали
его отец и дядя. Мухаммад отказался брать деньги и предложил
мальчику самому выбрать, с кем он хочет остаться. Зейд пред-
почёл остаться с ним и Хадиджой, и тогда Мухаммад публично
объявил его своим сыном. Позднее Зейда снова стали именовать
по имени его родного отца Харисы, поскольку ислам запретил
присваивать детям фамилии и отчества их приёмных родителей.
Абу Бакр был преуспевающим купцом. Благодаря мягко-
му характеру и благородству он пользовался доверием и уваже-
нием среди мекканцев. Обратившись в ислам, он начал распро-
странять истину среди своих близких друзей. При его участии
в ислам обратились Усман бин Аффан, аз-Зубейр бин аль-Ав-
вам, Абд-ар-Рахман бин Ауф, Саад бин Абу Ваккас, а также Тал-
ха бин Убейдаллах. К числу первых мусульман также относят-
ся эфиоп Билял бин Рабах, который впоследствии стал первым
муэззином в истории ислама, и выдающийся сподвижник Му-
хаммада — Абу Убейда бин аль-Джаррах, получивший прозви-
ще «доверенный этой общины».
Число последователей Пророка росло медленно, и он имел
возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Нис-
посланные в этот период коранические аяты и части сур отли-
чались краткостью, побуждали к праведности и очищению ду-
ши, содержали описания Рая и Ада, повествования о будущей
§ 3. Мекканский период пророчества 25
26 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
жизни, не имеющей ничего общего с той безнравственностью,
в которой пребывало доисламское общество.
Пророк обучал мусульман правилам совершения ритуаль-
ного омовения и намаза, который в тот период ещё не был обя-
зательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане ухо-
дили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев.
