Иларион (Алфеев) - Христос — Победитель ада
775
Пс. 87:5—15.
776
Пс. 6:6. См. Словарь библейского богословия. Под ред. К. Леон-Дюфура. М., 1990. С. 10.
777
Слово 27 (Mar Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa. P. 201—202 = Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 76).
778
«Неделей» на славянском языке называется день, именуемый по-русски воскресеньем. Греческое название этого дня — Kiriaki (букв. «[день] Господень»).
779
Это Слово было неотъемлемой частью пасхального богослужения уже во времена преп. Феодора Студита (VIII в.); см. об этом: И. Мансветов. Церковный устав. С. 105. В «Патрологии» Миня данное Слово отнесено к разряду неподлинных (spuria): PG 59, 721—724. О происхождении Слова см. в: Repertorium pseudochrysostomicum. Collegit J. A. de Aldama. Paris, 1965. P. 34—35
780
Ис. 14:9.
781
Ос. 13:14.
782
Эта фраза отсутствует в греческом печатном тексте.
783
Ср. Евангелие Никодима 23 («у меня не осталось ни одного мертвеца»).
784
Пасхальные часы. Тропарь.
785
Неделя Фомина. Утр. Канон. П.1.
786
Вторник 2-й седмицы по Пасхе. Утр. Седален.
787
Так в греческом тексте.
788
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.1.
789
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.1.
790
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.3.
791
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.3.
792
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.
793
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.
794
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.
795
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.
796
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.
797
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.
798
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.
799
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.8.
800
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.9.
801
Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.9.
802
Неделя мироносиц. Утр. Тропарь на «Славу» по экзапостиларии.
803
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.1.
804
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.3.
805
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.5.
806
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.6.
807
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.6.
808
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.7.
809
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.8.
810
Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.8.
811
Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.1.
812
Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.4.
813
Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.8.
814
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.1.
815
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.3.
816
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.4.
817
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.5.
818
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.6.
819
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.7.
820
В греческом языке, так же как и в сирийском, смерть — мужского рода.
821
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.8.
822
Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.9.
823
Неделя о самаряныне. Утр. Хвал.
824
Неделя о самаряныне. Утр. Хвал.
825
Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.7.
826
Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.
827
Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.
828
Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.9.
829
Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Хвал.
830
Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Ипакои.
831
Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Канон. П.6.
832
Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.
833
Неделя 7-я по Пасхе. Лит. Блаж.
834
Мф. 16:18.
835
Ср. Еф. 1:23; 4:12; Кол. 1:18, и др.
836
Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Человечество Христа: Пасхальная тайна. — Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Вып. V. М., 2000. С. 41.
837
Пятидесятница. Веч. Коленопреклонная молитва 3.
838
1 Тим. 2:4.
839
1 Цар. 2:6.
840
2 Кор. 3:14—16.
841
Речь здесь не идет о богослужебных текстах, появившихся в позднее время, как например, многие акафисты, написанные в XVII—XIX вв., когда догматическое сознание Православной Церкви находилось в состоянии упадка. Богословская грамотность авторов подобных текстов далеко не всегда оказывалась достаточной, и тексты эти не прошли той рецепции в многовековом опыте Церкви, которая необходима для придания им соответствующего авторитета
842
Вопрос о рецепции Соборов рассмотрен нами отдельно. См.: H. Alfeyev. Le dialogue avec les prechalcedoniennes et la reception des Conciles. A propos de la reception des Conciles dans l’Eglise ancienne. — Service orthodoxe de presse. Avril 1997. Supplement no. 217. P. 1—14
843
Вопрос о рецепции Соборов рассмотрен нами отдельно. См.: H. Alfeyev. Le dialogue avec les prechalcedoniennes et la reception des Conciles. A propos de la reception des Conciles dans l’Eglise ancienne. — Service orthodoxe de presse. Avril 1997. Supplement no. 217. P. 1—14.
844
Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. Изд. 4-е. Т. II. СПб., 1883 [репринт М., 1999]. С. 172—173.
845
Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. С. 148.
846
1 Пет. 4:6.
847
Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. С. 266 (Слово в Великую субботу).
848
Термин «теодицея» (букв. «оправдание Бога») изобретен Лейбницем в начале XVIII столетия и использован в заглавии его работы «Essais de la theodicee sur la bonte de Dieu», опубликованной в 1710 г. На православной почве этот термин получил распространение в XIX—XX вв. Его, в частности, использовал священник Павел Флоренский в подзаголовке своей работы «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в 12 письмах» (М., 1914).
849
Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. СПб.—М., 1870. С. 289 (Слово в Великую субботу).
850
1 Кор. 15:26—28.
851
Н. Василиадис. Таинство смерти. С. 182.
852
Ср. I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 107.
853
I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 119. К числу авторов, высказывавших данное мнение, Кармирис причисляет Климента Александрийского, Оригена, Афанасия Великого, Евсевия Кесарийского, Илария Пиктавийского, Макария Египетского, Григория Богослова, Григория Нисского, Кирилла Александрийского, Прокла Константинопольского, Аммония Александрийского, Максима Исповедника, Германа Коснтантинопольского, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита, а также многих позднейших византийских богословов.
854
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 3, 29.
855
Иоанн Дамаскин. Толкование на Послание к Ефесянам 4, 6 (PG 95, 841).
856
Рим. 14:9.
857
Н. Василиадис. Таинство смерти. С. 179—180.
858
Епископ Григорий (Ярошевский). Изъяснение труднейших мест 1-го Послания св. ап. Петра. Симферополь, 1902. С. 10.
859
Т. е. веровавших при жизни.
860
Т. е. тех, кто уверовал во время своей земной жизни.
861
О скончавшихся в вере (PG 95, 257 AC).
862
Рим. 2: 14—15.
863
Деян. 17:23.
864
Протоиерей Сергий Булгаков. Агнец Божий. М., 2000. С. 394.
865
Мф. 28:12.
866
Мр. 16:16.
867
Лк. 16:20—31.
868
Мф. 18:11.
869
Митрополит Сурожский Антоний. О слышании и делании. М., 1999. С. 365—366.
870
Митрополит Киевский Иларион. Слово о законе и благодати. М., 1994. С. 30. Тема сошествия во ад присутствует также в «Исповедании веры» митрополита Илариона: «[Он] умер бессмертным, дабы меня оживить после смерти, сойдя во ад, дабы воскресить и обожить праотца моего Адама, а диавола связать. Он восстал, как Бог, выйдя из мертвых, как победитель» (Там же. С. 111).
