Иларион (Алфеев) - Христос — Победитель ада
680
Вс.8. Утр. Канон. П.4.
681
Вс.8. Утр. Канон. П.7.
682
Пт.8. Утр. Сед.
683
Пт.8. Утр. Канон. П.1.
684
Пт.8. Утр. Канон. П.1.
685
Сб.8. Утр. Канон. П.6.
686
Тропари воскресны по непорочных.
687
См. Канонник. М.: Изд. Московской Патриархии, 1986. С. 283.
688
Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу. См. Канонник. С. 298.
689
Протоиерей Георгий Флоровский. Византийские Отцы V—VIII веков. Париж, 1933. С. 220.
690
См. Archimandrite Kallistos Ware. The Meaning of the Great Fast. — The Lenten Triodion. London, 1977. P. 40—43. Перу Филофея Коккина принадлежит служба св. Григорию Паламе во 2-ю Неделю Великого поста, а перу Геннадия — канон св. Григорию. Подробнее о происхождении и развитии Постной Триоди см. в: И. Карабинов. Постная Триодь.
691
Суббота мясопустная. Утр. Хвал.
692
Неделя крестопоклонная. Утр. Канон. П.1.
693
Неделя крестопоклонная. Утр. Канон. П.3.
694
Неделя крестопоклонная. Утр. Канон. П.3.
695
Неделя крестопоклонная. Утр. Канон. П.6.
696
Неделя крестопоклонная. Утр. Икос преп. Романа Сладкопевца (греч. текст, несколько отличающийся от напечатанного в Триоди постной, см. в SC 128, p. 286).
697
Неделя крестопоклонная. Утр. Канон. П.7.
698
Неделя крестопоклонная. Утр. Канон. П.9.
699
Неделя крестопоклонная. Утр. Канон. П.9.
700
В. Ильин. Запечатленный гроб. С. 19.
701
Тропарь Лазаревой субботы.
702
Лазарева суббота. Утр. Канон. П.4.
703
Лазарева суббота. Утр. Канон. П.4.
704
Лазарева суббота. Утр. Канон. П.5.
705
Лазарева суббота. Утр. Канон. П.6.
706
Лазарева суббота. Утр. Канон. П.7.
707
Лазарева суббота. Утр. Канон. П.8.
708
Лазарева суббота. Утр. Экзапостиларий 1.
709
Лазарева суббота. Утр. Экзапостиларий 2.
710
Неделя ваий. Утр. Хвал.
711
Неделя ваий. Утр. Хвал.
712
Это замечание относится, впрочем, и к большинству других богослужебных текстов. Ср. также наше замечание относительно иконографического характера кондаков преп. Романа Сладкопевца.
713
Неделя ваий. Утр. Икос преп. Романа Сладкопевца (греч. текст см. в SC 128, p. 30—32). Такой тип экзегезиса Священного Писания, при котором происходит смещение и смешение различных временных, пространственных и понятийных пластов, был характерен для александрийской экзегетической традиции. Ср. замечание В. Болотова (Лекции по истории Древней Церкви. Т. IV. Петроград, 1918. С. 6): «В тоне александрийского экзегезиса написаны многие гимны Церкви, например, на Вход Господень в Иерусалим. Вышедшие навстречу Иисусу Христу одни видели в Нем великого пророка, другие хотели видеть Мессию; у нас же поется: "ризы постилаху Ему, ведуще, яко Той есть Бог наш". Но кто же из богословов согласится подписаться под тем, что вышедшие навстречу Христу знали, что Он есть Бог?»
714
Неделя ваий. Повечерие. Канон. П.8.
715
Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Время Великой субботы. — ЖМП № 4, 1992. С. 33—34.
716
Великая пятница. Веч. Стих.ГВ. Богородичен.
717
Великая пятница. Веч. Стиховн.
718
Великая пятница. Веч. Стиховн.
719
Великая суббота. Утр. Тропарь на «Бог Господь».
720
«Похвалы» впервые встречаются в рукописях, датируемых XIV—XV вв. См. Archimandrite Kallistos Ware. The Meaning of the Great Fast. P. 42. Протопресвитер Иоанн Мейендорф (Время Великой субботы. С. 35) датирует «похвалы» XV—XVI веками, однако эту датировку следует признать неточной.
721
Такое понимание основывается на традиционном восточно-христианском учении, выраженном, в частности, преп. Максимом Исповедником, о воле Сына Божия, которая, хотя и не идентична воле Отца, однако находится в полном единстве с последней.
722
Или «присутствие».
723
Имя «Иисус», взятое из греческого текста, в славянском переводе отсутствует.
724
Мф. 28:1—20.
725
В современной практике переоблачение происходит после чтения Апостола. По древнему Иерусалимскому уставу, священнослужители облачались в светлые одежды перед началом вечерни Великой субботы. Это было связано с тем, что во время чтения паремий совершалось крещение оглашенных. См. И. Мансветов. Церковный устав. М., 1885. С. 215.
726
О Марке Идрунтском см., в частности: И. Мансветов. Церковный устав. С. 216—217.
727
Великая суббота. Утр. Канон. П.1.
728
Великая суббота. Утр. Канон. П.1.
729
Великая суббота. Утр. Канон. П.3.
730
Великая суббота. Утр. Канон. П.4.
731
Букв. «от страшного вида он лишился голоса». Славянский переводчик понял это иначе: «страшным образом он (ад) погиб».
732
Великая суббота. Утр. Канон. П.5.
733
Великая суббота. Утр. Канон. П.6.
734
Великая суббота. Утр. Канон. П.7.
735
Вариант перевода: «ранен был ад в сердце, приняв раненного копьем».
736
Великая суббота. Утр. Канон. П.8.
737
Великая суббота. Утр. Канон. П.9.
738
Великая суббота. Утр. Канон. П.9.
739
Выражение «всеродный Адам» указывает на то, что под Адамом понимается все человечество.
740
1 Ин. 3:2.
741
1 Кор. 15:28.
742
Синаксарии Триоди постной составлены около XIV в.
743
Лк. 23:46.
744
Толкование на Евангелие от Матфея 16, 8.
745
Слово 45, 22.
746
Ср. Быт. 22:1—14.
747
Слово 45, 22.
748
См. Священник Иоанн Орфанитский. Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа. М., 1904. С. 63—64.
749
Ср. В. Ильин. Запечатленный гроб. С. 85.
750
Великая суббота. Утр. Хвал.
751
Греч. слово oikonomia, буквально переводимое как «домостроительство», означает в данном контексте божественный план о спасении людей.
752
Великая суббота. Утр. Хвал.
753
Великая суббота. Утр. Хвал.
754
Великая суббота. Утр. Хвал.
755
Быт. 2:3.
756
По уставу и вечерня и Литургия Великой субботы должны совершаться вечером, однако в современной практике обе службы совершаются утром.
757
Великая суббота. Веч. Стих.ГВ.
758
Великая суббота. Веч. Стих.ГВ.
759
Великая суббота. Веч. Стих.ГВ.
760
Евр. «песах», от которого произошло греч. pasca, буквально означает «переход». Эта этимология была известна древним Отцам Церкви. Ср. Климент Александрийский. Строматы 2, 11; Григорий Богослов. Слово 45, 10; и др.
761
Пасхальная утреня. Канон. П.1.
762
Пасхальная утреня. Канон. П.1.
763
Пасхальная утреня. Канон. П.3.
764
Так в греческом оригинале.
765
Пасхальная утреня. Канон. П.5.
766
Пасхальная утреня. Канон. П.6.
767
Пасхальная утреня. Кондак. Этот кондак, так же как и следующий за ним в Триоди цветной икос («Еже прежде солнца солнце зашедшее иногда во гроб») — не что иное, как начало 40-го кондака преп. Романа Сладкопевца.
768
Пасхальная утреня. Канон. П.7.
769
Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.
770
Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.
771
Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.
772
Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.
773
Рим. 8:19—22.
774
Беседа 14-я на Послание к Римлянам.
