Авторский коллектив - Исламоведение
за посаженное дерево или вырытый колодец будет расти даже
после смерти человека. В хадисе сообщается, что Пророк ска-
зал: «Кто посадит растение, тот будет получать награду за каж-
дый раз, когда человек или любая другая тварь поест от него».
§ 6. Любовь к Родине
Патриотизм — проявление веры. В священной книге мусульман
мы не встречаемся с такими понятиями, как родина или патрио-
тизм. Коран провозглашает всех верующих братьями, связанны-
ми духовными узами, которые прочнее, чем любые другие отно-
шения: «Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда
вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милос-
ти вы стали братьями» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 103).
Мусульманская община (умма) — социальный и культур-
ный феномен, не ограничивающийся рамками этнической об-
щности. Это — вселенское братство, объединяющее людей раз-
ных национальностей и цветов кожи. Однако принадлежность
к умме не означает отказа от национальной, этнической или
культурной самоидентификации. Коран призывает племена
и народы сохранять самобытность, обмениваться опытом и тра-
дициями, обогащая человеческую цивилизацию. Современный
исламский мир представлен множеством национальных куль-
тур, своеобразие которых обусловлено этническими, географи-
ческими, социальными и экономическими факторами.
Коран учит мусульман справедливо относиться ко всем лю-
дям, делать добро близким родственникам и друзьям, незнако-
мым людям и странникам. Однако при внимательном изучении
аятов становится ясно, что обязанности мусульманина перед
его родственниками и соседями превышают по значимости
и содержанию его обязанности перед теми, кто проживает вда-
ли от него. Осознание своего долга перед родными и близки-
ми, перед своим народом и родной землёй и есть основа патрио-
тизма в исламе.
Любить Родину означает любить свой народ, быть благодар-
ным ему за славную историю и заботу, любить землю, на кото-
рой человек живёт, любить все хорошее и прекрасное, что свя-
зано с ней. Мусульманин не выбирает Родину — он несёт за неё
ответственность. Он связывает свою судьбу с судьбой своего
народа, осознаёт свою ответственность за его земное процве-
тание и духовное благополучие. Мусульмане не отождествляют
любовь к Родине с отношением к каждому соотечественнику,
ведь среди них могут быть и несправедливые люди, лишённые
духовности и нравственности. Любовь к Родине — одна из час-
тей веры мусульманина. Он любит Родину за то, что в ней воп-
лощена милость Аллаха по отношению к нему самому. И как
тело живёт, пока оно связано с душой, так и верующий мусуль-
манин ощущает полноту жизни, пока он связан со своим наро-
дом и трудится для его блага.
Родина — это больше, чем страна, в которой родился и вы-
рос человек. Чтобы обрести её, нужно духом слиться с её ис-
торией и традициями, бытом и нравами, реками и озёрами,
долинами и нагорьями. Каждый народ по-своему трудится и от-
дыхает, печалится и радуется, созерцает и рассуждает, строит
дома и ведёт хозяйство. Одинаковые климатические условия,
схожие условия труда и быта, общие интересы и нормы пове-
дения — всё это сближает и объединяет людей. Государство же
скрепляет эти отношения системой законов и ценностей.
Чтобы любить Родину, человек должен знать и любить
язык своего народа, его историю и культуру. Для того, кто не
§ 6. Любовь к Родине 223
224 Глава 6. Ислам и общество
ощущает потребности в родном языке и родной культуре, лю-
ди и предметы теряют всякую ценность. Язык выражает внут-
ренний мир человека. Каждый язык имеет свой особый способ
мышления и является выражением определённого образа жиз-
ни. Это — основной механизм сохранения уникальной само-
бытности народа и нации. Согласно исламу, уважение и сохра-
нение национального языка — право и обязанность каждого
народа. Соответственно, долг каждого человека уважать языки
других народов и воздерживаться от любых действий, ущемля-
ющих право на сохранение родного языка.
Если язык формирует образ мышления народа, то история
формирует его память. История — сокровищница мудрости
и силы, оставляющая глубокий след в жизни и сознании наро-
да. Память о великих победах и горьких поражениях, легенды
и правдивые сказания о храбрости и героизме предков создают
у каждого народа глубокое чувство единения и солидарности.
Однако следует знать, что иногда поддержание единства на-
ции зависит от умения «позабыть» часть истории, связанной
с кровопролитными войнами, через которые она прошла на пу-
ти к единению. Это не означает искажения, вычёркивания или
полного уничтожения исторических фактов, записанных в хро-
никах. Достаточно не позволять этим фактам мотивировать на-
ше поведение, чтобы извлекать из них только полезные уроки.
Любовь к Родине — естественное чувство, и человек ощущает
её подсознательно. Для человека духовно богатого она выливается
в осознание своего долга, признание милости Аллаха и благодар-
ность за неё. Но если человек беден душой, то это чувство превра-
щается в слепой инстинкт, затмевающий порой чувство справед-
ливости и голос разума. Поэтому ислам призывает свято беречь
это чувство, питать к Родине только чистую любовь, не связан-
ную с корыстными побуждениями и лицемерным пафосом.
Понятие джихада в исламе. Арабское слово джихад означает
«усердие», «борьба». В широком смысле под джихадом подра-
зумеваются любые усилия, предпринимаемые во имя религии
и соответствующие духовной практике Пророка. Как сообщает-
ся в одном из хадисов, джихад — это основа и вершина ислама.
Наивысшей формой джихада считается борьба с собственными
страстями, воспитание души и донесение истины до человечес-
тва. В самом Коране разъяснение коранических знаний названо
«великим джихадом» (сура 25 «Различение», аят 52).
В узком смысле джихад — это священная война для за-
щиты родной земли от агрессора, целостности государства
и восстановления справедливости. Ислам — религия мира
и согласия, призывающая разрешать любые конфликты мир-
ным путём: «Мирное решение — лучше» (сура 4 «Женщины»,
аят 128). Во многих аятах Корана прощение обидчика опи-
сывается как добродетель. Более того, мусульманам предпи-
сывается отвечать на зло добром, ибо искоренить зло можно
только любовью и великодушием. Но если страна, в которой
проживают мусульмане, подвергается агрессии, если пролива-
ется кровь невинных граждан, женщин, стариков и детей, то
остановить насилие можно только с оружием в руках. В таких
случаях Коран приказывает верующим встать на защиту Оте-
чества и дать оккупантам достойный отпор: «Если кто посяг-
нул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он
посягнул на вас» (сура 2 «Корова», аят 194).
Согласно Шариату, джихад объявляется только руковод-
ством страны после консультаций с мусульманскими учёными
и никто другой не имеет права мобилизовать людей на военную
службу. В хадисе Пророка говорится: «Когда объявляют моби-
лизацию, отправляйтесь в поход». Вооружённый джихад допус-
кается только для защиты Родины, освобождения родной земли
от агрессора или нанесения упреждающего удара по врагу, гото-
вящемуся к войне.
Джихад не имеет ничего общего с этническим сепаратиз-
мом, религиозным экстремизмом или терроризмом. Ислам су-
рово осуждает терроризм, и преодоление современных экстре-
мистских тенденций — одна из главных задач, стоящих перед
мусульманами. Джихад — это не война во имя истребления
иноверцев, а вынужденная мера, к которой разрешается прибе-
гать для защиты Родины. Но даже во время войны Аллах пове-
левает мусульманам блюсти справедливость, проявлять мило-
сердие к пленным, не покушаться на жизнь стариков, женщин
и детей. Шариат запрещает мародёрство, изувечение трупов,
посягательство на честь женщин и пленных: «Сражайтесь на
пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не престу-
пайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит пре-
ступников» (сура 2 «Корова», аят 190).
Защита Родины — святой долг мусульманина. Вставая на
защиту родной страны, мусульманин защищает свой дом и се-
мью, свою культуру и традиции, свою религию и убеждения. На
§ 6. Любовь к Родине 225
226 Глава 6. Ислам и общество
этом поприще он не жалеет ни своего имущества, ни своей жиз-
ни. Ислам высоко ценит воинский долг, а служба в армии и за-
щита границ Родины — честь для каждого верующего. Пророк
Мухаммад сказал: «Один день службы на заставе на пути Алла-
