Мартин Бубер - Хасидские предания
моего дома ненакормленным. Моя жена приглашала в дом бед-
ных странников, которых встречала на дороге, и внимательно
смотрела за тем, чтобы все их нужды были удовлетворены. Но
затем Он - тут человек остановился и указал на Небеса - при-
брал мою жену и мой дом. И остался я с шестью маленькими
детьми без жены и без дома! Был у меня толстый молитвенник,
в котором в строгом порядке были записаны все гимны, но и он
сгорел вместе со всем остальным. А теперь скажи мне, равви, как
я могу простить Его?"
Цадик попросил людей поискать молитвенник, подобный то-
му, что описал несчастный. Когда молитвенник принесли, этот
человек стал листать его, проверяя, все ли в нем так, как надо.
Бердичевский равви ждал, пока он все проверит. Потом он
спросил: "Ну что, теперь ты простил Его?"
"Да", - произнес несчастный. После этого равви взошел на
кафедру и стал читать молитву "Кол-Нидре" ("Все обеты").
МУДРОСТЬ СОЛОМОНА
Спросили равви Леви Ицхака из Бердичева: "Писание, говоря,
что царь Соломон был мудрее всех людей, замечает: "мудрее
глупцов". Какой смысл может заключаться в этих словах, кажу-
щихся бессмысленными?"
Бердичевский равви объяснил: "Одна из черт глупца состоит
в том, что он считает себя мудрее всех остальных людей, и никто не
может убедить его в том, что он глупец и что все его поступки
глупы. Но мудрость Соломона была столь великой, что он
признавал многочисленные обвинения в свой адрес, в том числе
и обвинение в глупости. Вот почему он мог беседовать с глупцами
и воздействовать на их души так, что в конце концов они понимали,
кем на самом деле являются, и открыто признавались в этом".
АВРААМ И ЛОТ
Как-то путешествуя, Бердичевский равви приехал во Львов
и пошел в дом к одному богатому и уважаемому человеку. Когда
его пригласили к хозяину дома, он стал умолять его предо-
ставить ему ночлег, не называя при этом своего имени и титула.
Богач сурово ответил: "Я не пускаю в свой дом бродяг. Почему
бы тебе не остановиться в гостинице?"
"Не тот я человек, что могу поселиться в гостинице, - сказал
равви. - Дай мне лишь уголок в одной из своих комнат, и я ни-
чем не буду беспокоить тебя".
"Убирайся прочь! - не выдержал богач. - Если, как ты
говоришь, ты не тот человек, что может поселиться в гостинице,
ступай тогда к меламмеду, живущему здесь, за углом. Он любит
принимать у себя бродяг вроде тебя, оказывая им почести и пре-
доставляя еду и питье".
Равви Леви Ицхак отправился к меламмеду, был принят
с почетом и получил пищу и питье. Но кто-то узнал его там,
и вскоре весь город облетела новость, что в город приехал святой
Бердичевский равви и что он остановился в доме меламмеда. Тут
же у дверей этого дома собралась огромная толпа людей, желаю-
щих войти внутрь. Дверь открыли, и все это множество ринулось
в дом, стремясь получить благословение цадика. Среди них был
и негостеприимный богач. Он протолкнулся к равви и сказал: "Не
сможет ли наставник простить меня и почтить мой дом своим
визитом? Все цадиким, приезжавшие во Львов, были моими
гостями".
Равви Леви Ицхак, обратившись к стоявшим вокруг людям,
произнес: "Знаете ли вы разницу между отцом нашим Авраамом,
да пребудет с ним мир, и Лотом? Не пронизана ли духом
удовлетворения история о том, как Авраам предложил ангелам
творог, молоко и нежного теленка? Но не приготовил ли также
и Лот трапезу для ангелов и не дал ли ее им есть? И почему то,
что Авраам принял ангелов в шатре своем, считается столь
выдающимся деянием? Разве не принял ангелов и Лот и не
предоставил им кров? Истина же такова: в случае с Лотом
говорится, что ангелы пришли в Содом. Об Аврааме же Писание
говорит: "Он возвел очи свои, и взглянул, и вот три мужа стоят
против него"*. Лот увидел ангелов, а Авраам - бедных, пропы-
ленных странников, нуждавшихся в пище и отдыхе".
ИЗНУРИТЕЛЬНЫЙ ТРУД
Равви Леви Ицхак узнал, что девушки, готовящие мацу, тру-
дятся с раннего утра до поздней ночи. Тогда он воскликнул перед
собравшейся в Доме Молитвы общиной: "Ненавидящие Израиль
обвиняют нас в том, что мы замешиваем мацу на христианской
крови. Нет, на еврейской крови мы замешиваем ее!"
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
Когда равви Леви Ицхак стал в Бердичеве равом, он до-
говорился с главами общины, что они не будут приглашать его
на свои собрания, кроме тех случаев, когда они захотят обсудить
возможность введения нового правила или обычая. И вот однаж-
ды они пригласили равви на свое собрание. Поприветствовав их,
равви сразу спросил: "Какое новое правило вы собираетесь
ввести?"
Те ответили: "Мы не хотим, чтобы нищие стояли на порогах
и выпрашивали милостыню. Мы собираемся поставить ящик,
и все состоятельные люди будут класть в него деньги, каждый по
средствам, и из этих денег мы будем обеспечивать нуждающихся".
Услышав это, равви сказал: "Братья мои, я же просил вас не
отрывать меня от занятий и не звать на свои заседания, когда вы
будете обсуждать старые правила и обычаи!"
Главы общины очень удивились и пытались возразить: "Но
равви, правило, о котором мы сейчас говорим, совершенно но-
вое!"
"Вы заблуждаетесь, - отвечал равви. - Оно очень древнее.
Это древнее правило восходит ко временам Содома и Гоморры.
Помните ли вы, что рассказывают о девушке-содомлянке, дав-
шей нищему кусок хлеба? Они взяли ее, раздели, смазали ее тело
медом и выставили, чтобы ее жалили пчелы, потому что, с их
точки зрения, она совершила великое преступление! Кто знает,
может быть, у содомлян тоже был такой ящик, куда богатые
клали свои деньги, чтобы не встречаться глазами со своими
бедными братьями".
ТОРОПЛИВЫЙ
Однажды равви Леви Ицхак увидел человека, быстро бегуще-
го по улице и не оглядывающегося по сторонам. "Что ты так
бежишь?" - спросил он его. "Ищу себе пропитание", - отвечал
торопливый. "А откуда тебе известно, - снова спросил равви,
- что твое пропитание бежит впереди, так что тебе надо за ним
гнаться? Может, оно у тебя сзади и тебе необходимо лишь
остановиться и подождать. А ты убегаешь от него!"
ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ?
В другой раз Бердичевский равви увидел на рынке человека,
столь погруженного в свое занятие, что он даже не смотрел по
сторонам. Равви остановился и спросил его: "Что ты делаешь?"
Человек ответил: "У меня нет времени с тобой разговаривать".
Но цадик не ушел, а снова спросил: "Что ты делаешь?"
Рассердившись, человек воскликнул: "Не тревожь меня! Я за-
нимаюсь делом!"
Но равви не унимался. "Хорошо, - сказал он. - Я лишь хочу
спросить, что ты, ты сам, делаешь? Ибо все, о чем ты так
беспокоишься, находится в руках Бога, а все, что требуется от
тебя, - это лишь страх перед Богом".
Человек оторвался от своего занятия и посмотрел на равви
- первый раз в жизни он понял, что такое страх перед Богом.
ДВА ГЕНЕРАЛА
Говорил равви Леви Ицхак: "Любит ли в самом деле человек
Бога - это можно определить по той любви, с которой он
относится к своим ближним. Я объясню это на примере такой
притчи.
Некая страна страдала от нападений врагов. Генерал, стояв-
ший во главе армии, посланной против неприятеля, потерпел
поражение. Царь уволил его и назначил на его место другого
генерала, который добился успеха в войне и изгнал захватчиков.
Первого генерала заподозрили в измене. Царь захотел прове-
рить, любит или ненавидит его этот генерал. Вскоре он понял,
что единственный безошибочный способ определить истину бу-
дет следующий: если человек, которого он подозревает, выкажет
дружбу к своему сопернику и испытает радость за его успех, то
ему вполне можно доверять; но если он будет строить победонос-
ному генералу козни, то это докажет его вину.
Бог сотворил человека, чтобы он боролся со злом в своей душе.
Есть много людей, которые в самом деле любят Бога, но терпят
неудачу в борьбе со злом. Любовь к Богу таких людей можно
распознать по их способности всем сердцем и без задних мыслей
радоваться успеху своих ближних, одержавших над злом победу".
АМАЛИК
Так равви Леви Ицхак толковал стих Писания "Помни, как
поступил с тобою Амалик..."*: "Поскольку ты человек, то пер-
во-наперво должен помнить, что сотворила с тобой сила зла. Но
когда ты взойдешь до степени цадиким и сердце твое удалится от
всех врагов вокруг тебя, тогда ты "изгладишь память Амалика из
поднебесной"* и будешь помнить только о том, что сила зла
