Джон Стотт - Послания к Фессалоникийцам
152
Моррис, TNTC, с. 125.
153
В древневавилонской религии — бог весеннего солнца, почитавшийся как «создатель мира». Энциклопедический словарь под ред. Б. А. Введенского в 3–х тт., т. 2, М., 1954. — прим. ред.
154
Рабовладельческий город–государство в Финикии. // Там же, т. 3., — прим. ред.
155
См. «Псалмы Соломона», 2, 27 и 28.
156
в оригинале — прим. перев.
157
См. «Древности» Иосифа Флавия, xviii. 8.2—9.
158
Иосиф Флавий, «Войны», vi.6.1.
159
Вестминстерское исповедание веры, xxv.6.
160
Ф. В. Фаррар, «Жизнь и работа Святого Павла» (Касселл, популярное издание, 1891 г.), с. 350.
161
В. Буссет, статья «Антихрист», в Энциклопедии религии и этики, том 1, изд. Джеймса Хастингса (Т. & Т. Кларк, 1908 г.).
162
Хендриксен, с. 177. Берковер развивает концепцию «продолжающейся реинтерпретации, в которой эсхатологическое обещание не приносится в жертву», а сохраняется «продолжающаяся актуальность эсхатологического обещания» (с. 246—252).
163
Вос, с. 11З.
164
Августин, «О Граде Божьем», хх. 19.
165
Эрнст Бест следует за К. X. Гиблином в том, что использует традиционное понимание глагола katecho. Обычно он переводится как «сдерживать» или «препятствовать, удерживать», но может также означать «иметь влияние», или «править, руководить». Бест берет во внимание последнее значение, считая, что katechon является фигурой, скорее враждебной, чем дружелюбной по отношению к Богу. Он называет его «врагом, захватившим власть», имеющим большое влияние теперь, но вынужденным отступить в сторону, когда придет время для проявления большей силы (с. 290—302). Поскольку я не нахожу такую реконструкцию убедительной, я рассматривал в тексте только те интерпретации, где katecho означает «удерживать» или «сдерживать».
166
Кальвин, с. 403; ср. Мф. 24:14.
167
Оскар Кульман, «Христос и время» (1946; ЕТ 1951 г., переизд. SCM, 1962 г.), с. 164–166. Он связывает эту точку зрения со словами Иисуса о том, что конец не наступит до тех пор, пока весь мир не будет евангелизирован (Мф. 24:13 и дал.; Мк. 13:10 и дал.).
168
Тертуллиан, «О воскресении плоти», гл. xxiv.
169
Оскар Кульман, «Государство в Новом Завете» (SCM, 1957 г.), с 64.
170
Пламмер, II, с. 61.
171
Там же, с. 60.
172
Хендриксен, с. 182.
173
Бест, с. 304.
174
Финддей, Греческий, с. 181.
175
В рус. Библии: «отрадою в явление Господа Иисуса» — прим. перев.
176
Которым Господь истребит беззаконника — в английском варианте, а в русской Библии: «истребит явлением пришествия Своего» — прим. перев.
177
Брюс, с. 174.
178
Ср. Мф. 11:7, ПНВ.
179
Ср. Еф. 4:14.
180
Денни, с. 342.
181
В русском синодальном переводе: «благовествованием нашим» — прим. перев.
182
Мецгер, с. 636–637.
183
Ср. Еф. 1:4.
184
На твердой земле — прим. перев.
185
Ср. Еф. 2:20.
186
Бест, с. 322.
187
Бушель, TDNT, том II, с. 172.
188
Оскар Кульман, изд. Ф. Дж. Б. Хиггинсом, «Ранняя церковь» (SCM, 1956 г.), с. 62.
189
Там же, с. 68.
190
Там же, с. 73.
191
Там же, с. 87.
192
Бест, с. 323.
193
Пламмер, II, с. 86.
194
Фрейм, с. 289, 291.
195
Ср. Рим. 15:31.
196
Миллиган, с. 109–110; Бест, с. 326.
197
Ср. 1 Кор. 2:5.
198
Брюс, с. 200.
199
«Документы Ватикана II», главн. ред. Волтер М. Аббот (Джоффри Чапман, 1966 г.), с. 125–128.
200
Там же, с. 128.
201
Джон Р. Мотт, «Решительный час христианских миссий» (Общество методистских миссионеров, 1910 г.), с. 193.
202
Бест, с. 331–345.
203
Моррис, TNTC, с. 143.
204
Моррис, NICNT, с. 120, 248.
205
Ср. 1 Фес. 1:3, 10.
206
Лайтфут, «Заметки», с. 127.
207
Там же, с. 128.
208
Лайтфут, «Заметки», с. 26.
209
Дейсман, с. 314.
210
Ср. Гал. 6:9.
211
Бнкнелл, с. 94.
212
Изгнание, гонение. С. М. Локшина. Краткий словарь иностранных слов. М., «Русский язык», 1988. — прим. ред.
213
Фрейм, с. 298, 308.
214
Ср. Гал. 6:1.
215
Ср. также 1 Кор. 4:16; 11:1; Гал. 4:12; Флп. 3:17.
216
Маркус Барт, «Ефесянам 1 — 3» (Анкор Байбл; Даблдей, 1974 г.), с. 362.
217
Игнатий, «К Римлянам», глава 4, стих 3.
218
Ср. Мф. 10:40; Лк. 10:16.
219
Лайтфут, «Заметки», с. 135
220
Моррис, TNTC, с. 151.
221
Ср. Рим. 16:22.
222
Ср. 1 Кор. 16:21; Гал. 6:11; Кол. 4:18; Фил. 19.
223
Дейсманн, с. 172.
