Джон Стотт - Послания к Фессалоникийцам
а. Джон Стотт обсуждает эти стихи под заголовками: «Возвращение», «Воскресение», «Вознесение», «Воссоединение». Каким образом описание Павлом событий последних дней успокоили фессалоникийцев?
б. Какое из трех искушений, упомянутых автором, более всего беспокоит вас?
4. Прочитайте 5:1—3
Павел использует два сравнения, говоря о времени возвращения к нам Господа. Как вы думаете, почему он использует сравнения вместо прямого ответа? О чем говорит каждое из этих сравнений?
5. Прочитайте 5:4–8
Как получилось, что одни были «сынами дня», а другие в то же время «сынами тьмы»?
6. Как ваши ответы на вопросы 4 и 5 повлияют на ваше собственное отношение и ожидание пришествия Господа?
7. Прочитайте 5:9—10
В каком смысле спасение может быть «шлемом» (5:8) для тех, кто является «сынами дня»?
8. Прочитайте 5:11
Что на практике ваше общение в церкви может сделать, чтобы взаимная любовь и поддержка проявились в наибольшей степени? На каком основании предлагается всякая истинная христианская поддержка? (См. также 4:18).
УРОК 5 Христианская община
1 Фессалоникийцам 5:12—28 (с. 138—161)
1. Прочитайте 5:12–13
Обсудите нарисованный Павлом портрет ответственного церковного лидера. Какие противоречия возникают между пасторами и прихожанами? И как слова Павла, приведенные здесь, помогают им «быть в мире между собою»?
2. Прочитайте 5:14—15
Многие из нас слишком быстро теряют терпение с так называемыми «трудными детьми» в церкви и отвечают тем, кто делает им больно. Какую поддержку нам оказывает в этом Павел? Где мы можем найти стимул к изменению нашего отношения?
3. Прочитайте 5:16–22 и 27
а. Какие аргументы выдвигает Джон Стотт, утверждая, что эти стихи относятся к общей службе?
б. Почему Джон Стотт предпочитает перевод ПНВ стиха 5:16? Обсудите, как используется (или может использоваться) эта практика в ваших церковных богослужениях.
в. Джон Стотт пишет о «непрестанности молитв детей Божьих». Как может ваша церковь начать более полно подчиняться 5:17?
г. Размышляя о всевозможных приятных и неприятных обстоятельствах, в которых мы можем оказаться, как можно благодарить всегда за все (5:18а)?
д. Комментируя 5:20–22, Джон Стотт пишет: «Мы не должны сразу ни отвергать [то, что исходит, якобы, от Бога] предлагаемого, ни принимать». Из каких соображений мы должны исходить, принимая или отвергая различные высказывания? И наоборот, к какому заключению вы пришли из авторитетного замечания в 5:27?
е. Возвращаясь назад к 5:19, как может ваша церковь в значительной степени развить формы богослужения, через которые Дух мог бы действовать и говорить с вами? Как, по–вашему, мы можем отличить богослужение, где угашается Дух, от богослужения, которое угашает наши собственные желания?
4. Прочитайте 5:23–28
Чему учит нас заключительная молитва Павла относительно Божьей цели для Его детей? Какие основные темы Послания она сводит воедино?
2 Послание к Фессалоникийцам
Христианское видение истории
УРОК 6 Откровение Христа
2 Фессалоникийцам 1:1–12 (с. 169–185)
1. Прочитайте 1:3—4
Какие черты христианской церковной жизни в Фессалонике заставили Павла вознести благодарение Богу? Что прибавляет это благодарение к подобной молитве в 1 Послании к Фессалоникийцам 1:2–3?
2. Прочитайте 1:5–10
а. Как Павел доказывает справедливость Божью в тех испытаниях, от которых страдала фессалоникская церковь?
б. Что может прибавить этот отрывок к тому, что мы уже знаем о пришествии Господа из 1 Послания к Фессалоникийцам?
3. Прочитайте 1:11–12
Какими словами вы молитесь о церкви, лидером или членом которой являетесь? Чему может научить вас молитва Павла?
4. а. В заключении Джон Стотт сосредоточивает свое внимание на славе Христа, на ее влиянии на верующих и неверующих. Можете ли вы проследить эту мысль в отрывке 1:7—12?
б. Какое значение эта тема славы Христа имеет (1) для нашего личного и коллективного свидетельствования и влияния на неверующих и (2) для мотивации и качества нашей совместной жизни во Христе?
в. Насколько серьезно мы относимся к этой теме?
УРОК 7
Восстание антихриста
2 Фессалоникийцам 2:1–17 (186–217)
1. Прочитайте 2:1–3
Какие лжеучения возникли в Фессалонике? Каким образом Павел доказывает их несостоятельность? Как наилучшим образом мы можем избежать «колебания», «смущения» или «обольщения» ошибочными учениями?
2. Прочитайте 2:36–5
а. Что говорил Павел о характере и цели антихриста? Почему Джон Стотт предупреждает о необходимости смирения при идентификации этой фигуры?
б. Джон Стотт относит этот трудный отрывок и к пророчествам Даниила о той личности, которая установит «мерзость запущения», и к проповеди Иисуса на Елеонской горе, где подхватывается эта тема. Объясните, как автор приходит к заключению, что «библейское предсказание об антихристе может иметь в течение всей истории развития церкви (и все еще имеет) многочисленные варианты исполнения», которые могут оказаться «предшественниками или предвосхищением последнего «человека греха»?
3. Прочитайте 2:6–8
Какие факты может открыть нам этот отрывок о действии того, кто сдерживает мятеж? Автор представляет три возможные интерпретации и останавливает свой выбор на третьей: Рим и власть государства. Почему он отстаивает именно эту точку зрения, а не другие? Что случится, когда сдерживающая сила перестанет действовать?
4. Прочитайте 2:9–12
Как пришествие антихриста будет имитировать возвращение Христа? Проследите процесс, когда погибающие становятся обольщенными.
5. Прочитайте 2:13–14
«Здесь Павел дает исчерпывающую формулировку спасающей цели Бога» — пишет автор. Что говорит нам этот отрывок о характере Божьей цели и о этапах исполнения ее в нашей жизни?
6. Прочитайте 2:15
Если Всемогущий Бог выполняет Свой план для Своих детей настолько уверенно, почему Павел призывает их твердо стоять? Что входит в это понятие?
7. Прочитайте 2:16—17
Каким образом молитва Павла о его читателях согласовывается с предыдущим стихом? Что говорит нам его молитва о характере и взаимоотношениях Христа и Отца?
УРОК 8 Ответственность христиан
2 Фессалоникийцам 3:1–18 (218–241)
1. Прочитайте 3:1—3
Помолившись о своих читателях в двух предыдущих стихах, Павел теперь просит их молиться за него и его собратьев. Чему могут научить слова, которыми он выражает свою просьбу? Какие истины о характере христианской миссии извлек из этого отрывка Джон Стотт?
2. Прочитайте 3:4—15
а. «Удивительны не указания, которые Павел им дает, а та властность, с которой он это делает», — пишет Джон Стотт. Выберите слова, которые придают этому библейскому отрывку характер такой властности. Почему Павлу необходимо было использовать эти слова?
б. Джон Стотт отмечает, что «Павел разрешение проблемы, связанной с ataktoi, разделил на пять этапов». Можете ли вы выделить их в стихах 4—5, 6—9, 10, 11–13 и 14–15?
в. Какое руководство по вопросам церковной дисциплины дается нам в 3:14–15? Каким образом оно может помочь вашей церкви?
г. Можете ли вы согласиться с размышлениями Джона Стотта «об авторитете Апостолов»? В каком смысле мы должны подчиниться апостольскому авторитету сегодня?
3. Прочитайте 3:16–18
Как именно заключительные пожелания Павла соответствовали ситуации в Фессалонике?
4. Джон Стотт заканчивает свой обзор тем, что приглашает нас поразмышлять о церкви, к которой относимся мы сами.
Какие меры должна принять ваша церковь, чтобы наиболее полно соответствовать видению поместной церкви, представленной в Посланиях к Фессалоникийцам?
Основные сокращения
АВ — Авторизованная (короля Иакова) версия Библии (1611 г.)
АГ — Вальтер Бауер, Греческо–английский словарь Нового Завета и другой ранне–христианской литературы, перевод и адаптация Уильяма Ф. Арндта и Ф. Уилбура Гингриха, 2 издание, исправленное и дополненное Гингрихом и Фридрихом В. Данкером с пятого издания Бауера, 1958 г. (Университет Чикаго Пресс, 1979 г.)
ББВ — Библия Благой вести (NT 1966 г., 4 издание 1976 г.; ОТ 1976 г.)
ГТ — Греческо–английский словарь Нового Завета К. Л. В. Гримма и Дж. X. Тейера (Т&Т. Кларк, 1901 г.)
ДБФ — Новый Завет на современном английском Дж. Б. Филипса (Коллинз, 1958 г.)
ИБ — Иерусалимская Библия (1966 г.)
LXX — Ветхий Завет на греческом по Септуагинте, III век до н. э.
ММ — Словарь греческого Нового Завета Дж. X. Муль–тона и Дж. Миллигана (Ходдер и Стотон, издание в одном томе, 1930 г.)
