Джон Стотт - Послания к Фессалоникийцам
60
Там же, с. 205.
61
Златоуст, с. 339.
62
Бикнелл, с. 30—35 («Дополнительные замечания об Апостолах Христа»).
63
Миллиган, с. 131.
64
Моррис, NICNT, с. 99.
65
Компендиум [лат. compendium — сокращение, сбережение] — краткое изложение основных положений — прим. пер.
66
Фрейм, с. 140, 196.
67
Лайтфут, «Церкви Македонии» в Библейских эссе, с. 257—258.
68
Брюс, с. 82.
69
Уильям Леки, «История европейской морали», от Августа до Шарлеманя; 2 тома в одном (Лонгманс, 1911 г.), том 1, с. 263.
70
Там же, том 2, с. 303.
71
Маршалл, с. 107.
72
Именно так эта фраза звучит в русском переводе — прим. пер.
73
Эвфемизм — более мягкое слово или выражение, которое употребляется вместо грубого или непристойного. Современный словарь иностранных слов. М., 1993 г. — прим. ред.
74
См. Кристиан Морер в TDNT, с. 360–362.
75
Миллиган, с. 48—49. ММ также предполагает значение «постепенного приобретения полного господства над телом», но не предлагает никаких примеров тому.
76
Там же, с. 49.
77
См. Лайтфут, Заметки, с. 55.
78
См. Фрейм, с. 147–148.
79
Брюс, с. 84.
80
Полный текст контракта прилагается Джорджем Миллиганом в «Выдержках из греческих древних текстов» (CUP, 1910 г.), с. 54—58.
81
См. словарную статью к tasso Герхарда Деллинга, том 8, с. 48.
82
Из эссе Брюса У. Уинтера, озаглавленного «Если человек не хочет работать…»: Культурная и историческая ситуация во 2 Послании к Фессалоникийцам 3:6—16» (Бюллетень Тындала, 40:2, 1989 г.), с 303–315.
83
Бест, с. 175, 178; Брюс, с. 92.
84
Хендриксен, с. 107.
85
Стилистический прием, состоящий в сочетании противоположных по смыслу слов, — прим. ред. Краткий словарь иностранных слов. М., «Русский язык», 1988.
86
Такой перевод впервые был использован Дж. Дж. Финдлеем в его греческом комментарии (1904.), с. 92. Но более поздние комментаторы и переводчики также использовали его, включая ДБФ.
87
Лейтон Форд рассказывает эту историю в произведении «Санди: сердце для Бога» (IVP, 1985 год). Рассказ трогает своей искренностью, особенно сочетанием «слез, вопросов и молчания» (с. 164), ибо, «когда вы сильно любите, ваша боль сильна» (с. 173).
88
Бест, с. 185.
89
Подземном царстве мертвых — прим. перев.
90
Миллиган, с. 56.
91
Брюс, с. 96.
92
Дорога между Римом и Капуей, проложенная цензором Аппием Клавдием в 312 до н. э. Вдоль нее — памятники древнего некрополя. — прим. ред. Энциклопедический словарь под ред. Б. А. Введенского в 3–х тт., т. 1. М., 1953.
93
Лайтфут, Заметки, с. 63.
94
В английском варианте we do not want you to be ignorant about those who fall asleep — «He хочу же оставить вас в неведении о тех, кто уснул» (13а) — прим. перев.
95
Бикнелл, с. 44.
96
Кальвин, с. 363.
97
Бест, с. 188.
98
Хендриксен, с 115.
99
Лайтфут, «Заметки», с. 65.
100
Элфорд, с. 274.
101
Миллиган, с. 58.
102
См. Иеремия: «трудно противиться выводу о том, что 1 Фес. 4:16 и далее является независимым Господним высказыванием и что оно имеет такое же право занять свое место в списке Его высказываний, сохраненных в Деян. 20:35» (с. 5; с. 64—66).
103
Берковер, с. 109.
104
Маршалл, с. 127.
105
ИБ, 1 Фес. 4:15, сноска 1.
106
Генри Элфорд, «Десять тысяч раз по десять тысяч».
107
Фанни Дж. Кросби, «Богу вся слава».
108
Фредерик Уильям Фабер, «Мой Бог, как Ты чудесен».
109
Бест, с. 180, 197–199.
110
Около 4 в. до н. э. — прим. ред.
111
Брюс, с. 102.
112
Моррис NICNT, с. 146.
113
Денни, с. 180.
114
Дейсман, с. 176–178.
115
наоборот — прим. пер..
116
в силу самого факта — прим. перев.
117
Моррис, NICNT, с. 166.
118
Бест, с. 226.
119
Там же.
120
Моффетт, с. 41.
121
Мартин, с. 136.
122
Примечательными примерами являются I Кор. 15:3—5; Флп. 2:6—11; 1 Тим. 3:16; Отк. 4:8, 11; 15:3–4. Для более подробного исследования этой темы см. «Богослужения в ранней церкви» Р. П. Мартина.
123
авторитетное мнение — прим. перев.
124
Бикнелл, с. 61.
125
Для ознакомления с недавними исследованиями проблемы «пророчества» см. эссе Е. Эрла Эллиса «Роль христианского пророка в книге Деяний», в «Истории Апостолов и Евангелия», изд. У. Уорд Гаском и Ральфом П. Мартином (Патерностер, 1970 г.); «Пророчества» Дэвида Аткинсона (Гроув, 1977 г.); «Пророчества Нового Завета» Дэвида Хилла (Джон Нокс, 1979 г.); «Духа не угашайте» Дж. Паркера (ГУН, 1984 г.), с. 214—217; «Пророчество в прошлом и настоящем» Клиффорда Хилла (Хайлэнд, 1989 г.); и «Дар пророчества в Новом Завете сегодня» Уейна Грудема (Кингзвей, 1988 г.).
126
Миллиган, с. 76.
127
Ср. Лайтфут, «Заметки», с. 85; Денни, с. 244—245; Моррис, NICNT, с. 177–178; и особенно Иеремия, с. 89–93.
128
См. также 1 Кор. 14:36—38. Обратите внимание на то, что в Двух Посланиях Павла апостолы стоят выше пророков в списке даров Духа (1 Кор. 12:28–29; Еф. 4:11).
129
Тот же титул мы встречаем в Рим. 15:33; 16:20; Флп. 4:9 и Евр. 13:20. Ср. «Господь мира» во 2 Фес. 3:16.
130
Финдлей, Греческий, с. 132.
131
Там же, с. 133.
132
В Евр. 4:12 psyche (душа) и рпеита (дух) различаются так же, как прилагательные psychikos и pneumatikos в 1 Кор. 2:14—15.
133
Лайтфут, «Заметки», с. 89.
134
Иустин Мученик, «Первая апология», глава 65.
135
Цитируется из «Истории и эсхатологии» Бультмана в «Евангелии Царства» Джорджа Элдона Ладда (1959 г.; Ердманс, 1973 г.) с 131.
136
Теодицея (буквально — богооправдание) — религ. — филос. учение, цель которого доказать, что существование в мире зла не отменяет религиозных представление о Боге как абсолютном добре — прим. ред.
137
гр. emphatikos — произносимый в приподнятом тоне, отличающийся особой эмоциональной выразительностью — прим. ред. С. М. Локшина. Краткий словарь иностранных слов. М., «Русский язык» 1988.
138
Лайтфут, «Заметки», с. 98.
139
Лайтфут, «Заметки», с. 105.
140
Моррис, NICNT, с. 198–199.
141
Лайтфут, «Заметки», с. 106.
142
Берковер, с. 448.
143
Приписывается Сидни Смиту в первом издании «Оксфордской книги изречений», в более поздних изданиях эта острота приписывается Самьюэлу Роджерсу, по воспоминаниям Сидни Смита.
144
См. Хокема, «Свидетели Иеговы» (Патерностер, 1973 г.), особенно с. 90–91.
145
Форма глагола, обозначающая прошедшее действие, которое мыслилось как единичный, полностью законченный в прошлом акт, без повторения и перерывов, — прим. ред.
146
Пламмер, II, с. 40.
147
Фрейм, с. 245.
148
Маршалл, с. 192.
149
Бест. с. 286.
150
Лайтфут, «Заметки», с. 113.
151
Для полного и обстоятельного изучения этого вопроса во 2 Фес. 2:1—12, см. главу 5 «Человек греха» в подробном труде «Эсхатология Павла» Герхардуса Вoca (с. 94—135). Хороший исторический обзор попыток церкви идентифицировать антихриста можно найти У Ф. Ф. Брюса, с. 179—188 («Экскурс к антихристу»). См. также Джорджа Миллигана, с. 158—165 (Примечание I, «Библейская доктрина об антихристе») и с. 166–173 (Примечание I, «Об интерпретация 2 Фес. 2:1–12»).
