Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры
Вражда и ненависть проявляются даже в мелочах. Согласно обычаю, мусульманин не может обращаться к немусульманину с традиционным приветствием «мир вам!» («ас-салам алейкум») [16, 25]. Ведь в Коране сказано: «Мир тому, кто последовал верному руководству!» (20:47) – а значит, неверным мира не будет… И наоборот: поскольку традиционный ответ на такое приветствие – «и вам мир» («ва-алейкум ас-салям»), то в исламских странах немусульманин «… вообще не может употреблять эту формулу, так как она влечет необходимость равноценного ответа, а благословение не может быть призываемо на неверных» [25].
Интересен следующий стих:
«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их» (3:28).
Здесь слова «когда вы действительно опасаетесь их» означают, что мусульмане недостаточно сильны, чтобы открыто выражать свое отвращение к «неверным». Тогда допускается проявлять нарочитое дружелюбие по отношению к немусульманам и сотрудничать с последними. До той поры, пока соотношение сил не изменится…
Нет нужды говорить, что поведение мусульман там, где они в меньшинстве, разительно отличается от того, как они себя ведут в качестве хозяев положения.Как уже говорилось в самом начале, мусульмане чтят Тору и Библию, однако рассматривают их как несовершенные, предшествовавшие Корану пророчества. Отсюда особое отношение к иудеям и христианам по сравнению со всеми прочими немусульманами, то есть «многобожниками» и атеистами.
Разница между названными категориями довольно существенная. «Многобожников» предписано «убивать, где бы вы их ни встретили» (2:190). Даже тех немусульман, «с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас», предписано атаковать и убивать после истечения срока такого договора (9:3–5). Таким образом, либо эти люди обращаются в ислам – либо подвергаются уничтожению.
Что касается иудеев и христиан, то для них допускается третий путь. При соблюдении определенных условий им разрешается жить в исламском государстве и продолжать исповедовать свою веру.
Отношение мусульман к христианам и иудеям сходно с тем, как относятся друг к другу иудеи и христиане. В обоих случаях присутствует общее старинное предание, обусловливающее особый статус его приверженцев. Так, Коран напутствует: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом» (29:46).
Однако, подобно тому как христиане объявляют Ветхий Завет (Тору) неполноценным без Нового завета – так и мусульмане отдают приоритет Корану перед Библией. С точки зрения ислама, иудеи и христиане поэтому неугодны Аллаху:
«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно» (98:6).
«О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями» (5:57, также 5:51).
Единственная возможность для иудеев и христиан избавиться от адских мук – это принять ислам:
«Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (2:62, также 5:69) [223] .
Пророк говорил:
«Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрет, так и не уверовав в то, с чем я был послан, то он непременно окажется обитателем Огня» [85].
«…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой ее части» [4].
«Вы будете сражаться против евреев так, что если один из них спрячется за камень, камень скажет: «О рабы Бога! за мною находится еврей, убейте его» [24].
В наше время Мухаммеда непременно осудили бы за «отрицание Холокоста»…
Тем не менее существование иудеев и христиан в мусульманском обществе допускается при условии их подчинения мусульманам и уплаты соответствующего налога. Именно так трактуется следующий стих Корана:
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (60:8).
Вспомним, что якобы присущая исламу тяга к справедливости запросто уживается с заповедью о порабощении «неверных»: «Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы» (47:4).
Упомянутые «оковы» представлены в виде правил, определяющих статус иудеев и христиан в исламском обществе. Специальный термин для таких «договорных немусульман» – это «зимми». Само собой, они обязаны соблюдать все законы, обязательные для мусульманского населения, а также не имеют права нарушать нормы исламской морали. То есть не пить публично вина, не прелюбодействовать, не есть свинину и так далее. В самый первый договор, заключенный с «зимми» халифом Омаром, вошли, в частности, следующие условия:
«Мы не будем проповедовать нашу религию и молиться публично на людях. Мы не будем препятствовать никому из наших родителей переходить в ислам, если на то будет их воля. Мы будем полны уважения к мусульманам. Мы уступим им место, если они захотят сесть… Мы никогда не поднимемся в седла. Мы никогда не опояшемся мечом, не будем хранить никакого оружия и никогда не будем хранить его при себе…» [66].
«При встрече с мусульманином зимми рекомендуется сойти с тротуара и дать ему дорогу. Кроме того, в разные времена и в разных местностях имеются и всегда имелись различные мелкие ограничения, цель которых была унизить зимми», – пишет П. П. Цветков [25]. «Зимми не должны ездить на лошадях, мулах и ценных ослах. Они не должны посещать общественные дороги, ни собираться группами для разговоров, ни говорить громким голосом, ни иметь ожидающих их на крытых дорогах слуг…» [24]. Доходило до того, что христиане были обязаны носить на спинах знак креста [82].
«Договорным немусульманам» запрещалось строить дома выше, чем у мусульман. Нельзя было звонить в колокола; до сих пор в монастырях Греции туристам показывают деревянные колоды, в которые монахи стучали, чтобы подать сигнал к началу службы. Нельзя было строить христианские церкви.
«Между прочим, до сих пор в Саудовской Аравии человеку, у которого обнаружат Библию или нательный крест, грозит тюремное заключение» [224] .
Из последнего правила, впрочем, было исключение! Связано оно с русско-турецкими войнами эпохи Екатерины II. Историк сообщает:
«Смертельный удар Блистательной Порте нанесли полки Потемкина. Кучук-Кайнарджийский мир 1774 г. был для Порты катастрофой, решительным изменением в геополитике. Символической является статья этого договора, которая позволяла России построить в Константинополе православный храм. Российская дипломатия с тех пор ссылалась на эту статью и строила православные храмы и защищала христиан на всей территории Оттоманской империи» [66].Как уже говорилось, ислам запрещает ростовщичество и взимание процента – однако позволяет это по отношению к немусульманам [102, 104].
Напомним, что мусульманин может взять в жены иудейку или христианку (хотя это нежелательно), однако немусульманин не может жениться на мусульманке.
С христиан и иудеев также взимался дополнительный налог – «джизья» («джезийэ»). Священным обоснованием этого обложения является стих Корана, где говорится об уплате «дани»:
«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными» (9:29).
Вот так выглядела уплата этого налога:
«Улемы сказали, что «пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными», значит, что зимми – христианин или еврей – в назначенный день должен придти к эмиру, принимающему подать – джезийэ, который будет сидеть на возвышенном месте… Тогда он будет ударять зимми по затылку: так будет поочередно со всеми зимми, и народ будет допущен смотреть и наслаждаться этим зрелищем. Зимми не имеет права производить эту уплату через третье лицо. Он должен идти сам и лично терпеть унижение, которое может окончиться, если он обратится в исламизм» [24].
«Никто не должен продавать земельную собственность какому-нибудь зимми, но если зимми обладает таковой, то он может быть принужден продать ее мусульманину» [24].
Иногда запреты, разделяющие верующих и неверующих, приобретают в исламе самый неожиданный вид. В одном из шариатских наставлений читаем:
