Алокананда - Антология учений Будды
А(5):44 "Человек, жертвующий то, что считает хорошим и приятным, и сам обретает хорошее и приятное".
А(5):199 "Помогая монахам, семьи мирян помогают и себе пятью способами: вид Святого человека успокаивает их сердца; они зарабатывают хорошую репутацию; помогая достойным помощи они сами получат помощь, когда она будет нужна; даруя пищу, они обретут все выгоды, которые она приносит, получающим ее; они получают наставления в Учении и Дисциплине, столь редких в этом мире".
А(6):59 "Как тебе, о мирянин, работающему с утра до вечера, что бы содержать себя, жену и детей; постоянно думающему о том как сберечь и приумножить свое богатство и сохранить семейные традиции, также сложно будет монаху живущему в городе, в компании мирян, постичь всю глубину моего Учения. Но не унывай — поддерживая правильных монахов, живущих в уединении леса, ты сможешь успокоив свое сердце, переродиться в счастливых мирах Рая".
А(4):39 "Я не считаю что все виды жертвоприношений одинаково хороши. Действительно хорошим жертвоприношением будет утверждение постоянной поддержки для Святых людей, живущих правильным образом жизни".
А(4):79 "Если торговец обещал помогать Cвятому человеку… но не делает этого — он не преуспеет в своем деле;…помогает, но не в том, о чем святой человек просит — он получит результат от своей торговли, но не такой какой ожидал;…даст ему то, что тот просит — получит в торговле ожидаемые результаты;…даст ему больше того, что он попросил — получит в своей торговле много большие результаты, чем сам того ожидал”.
И(3):49 "Существует два вида щедрости, деления и помощи другим. Один — деление материальными вещами. Другой — деление счастьем и добродетелью Истинного Учения. Выше этого деления нет ничего в этом мире".
И(1):22 "Развитие в уме щедрости настолько важно, что я не рекомендую есть даже маленького кусочка, прежде не разделив его с другими".
И(3):26 "Тот, кто делится всем и со всеми без каких-либо предпочтений — является лучшим из людей".
Уважение к Родителям
С(1):9 "Тот, кто поддерживает старых родителей — уважаем мудрыми и утверждается в добродетельном поведении, создавая себе хорошую Карму".
А(20:4:2 "Существует два человека в этом мире, которым практически невозможно выплатить долг благодарности — это ваши родители. Даже если в течение ста лет вы будете без перерыва носить их на руках, ухаживая за ними, убирать их испражнения, или даже сделаете их владыками всего мира — вы всё равно не сможете отплатить им. Почему? Потому что они помогли вам родится на этот свет, ухаживали за вами, открывая вам мир. Только человек, который вдохновляет своих родителей на утверждение в правильной вере, нравственности, щедрости и мудрости — выплачивает долг благодарности своим родителям".
А(4);63 "Все вышние, боги детства, учителя детства, достойнейшие уважения — все это термины детского ума по отношению к своим родителям. Уважайте и заботьтесь о родителях — ибо именно они кормили, учили и заботились о вас, о монахи. Они открыли вам этот мир".
Мирянка
С(37):1 "Человек, имеющий эти пять качеств, абсолютно неприятен для лиц противоположного пола: не красивость, бедность, не добродетельность, лень, не забота о детях".
С(37):28 "Перед мужчиной, имеющим это одно качество бессильна даже женщина полностью утвержденная в пяти Силах. Это качество — авторитет".
С(37):31 "Пять Сил, при помощи которых женщина может управлять мужчиной: Сила Нравственности, Сила Красоты, Сила Богатства, Сила Родственников(их заступничество), Сила Детей”.
С(37):3 "Пять типов страдания, переживаемые только женщиной: разлука с родными во время замужества, менструальные циклы, беременность, роды и служение мужу".
С(37):4 "Женщина, живущая с умом полным эгоизма, страсти и злобы после смерти скорее всего переродится в Аду".
С(37):5 "Неверная, бесстыдная, глупая, не боящаяся творить зло женщина, после смерти скорее всего обретет муки нижних миров. Та же судьба ожидает злых, не нравственных, сонливых, гордых, ленивых, тупых, не искусных в хозяйстве, не умеющих контролировать себя, убивающих, ворующих, лгущих, изменяющих мужу и постоянно опьяненных женщин".
С(37):30 "Самая главная Сила из всех пяти, которые женщина может в себе развить, из-за которой ей всегда будут рады в любой семье — это Сила Нравственности".
С(37):34 "Истинная Последовательница Татагаты следует его Учению, утверждаясь в: Вере. Нравственности, Знании Учения, Щедрости и Мудрости".
А(4):57 "Женщина жертвующая пищу, вместе с ней дает просящему четыре вещи: долгую жизнь, здоровье, красоту и счастье. Даруя их другим, она в последствии обретет их в будущем."
А(4):61 "Эти вещи желаемы всеми существами Самсары, но их очень сложно обрести: честно заработанное богатство, хорошая репутация, долгая, здоровая жизнь и перерождение в Раю. Все они достигаются путем развития веры, нравственности, щедрости и мудрости (понимания того, что стоит развивать, а чего следует избегать в этом мире)".
А(4):197 "Раздражительность, злость и гневливость, возникающие в уме критикуемой женщины, — ведут ее к уродливости, некрасоте тела, манер и общей непривлекательности; пожертвования сделанные достойным этого людям, делают ее богатой и удачливой в будущем; высказывание уважения тому перед кем это следует делать — сделает ее влиятельней и знаменитой; — в этой жизни и следующих перерождениях".
А(7):59 "Семь типов жен встречаются в этом мире: Жена Рабовладелец — жесткая, холодная, бессердечная, увлеченная другими мужчинами и унижающая своего мужа. Жена Вор — небрежна с имуществом семьи и все время пытается урвать для себя и растратить накопленное тяжелым трудом своего мужа. Жена Тиран — болтливая, капризная, сонливая, ветреная, жесткая и грубая в речи, обижающая того, кто ее содержит. Жена Сестра — уважает и любит своего мужа, подобно младшей сестре радующейся компании старшего Брата. Жена Мама — понимающая, любящая и оберегающая богатство мужа, подобно матери ухаживающей за собственным ребенком. Жена Друг — радующаяся при виде мужа, вдохновляющая его на нравственные поступки, всегда готовая принять участие во всех его делах, относящаяся к нему, как человек любящий своего лучшего друга. Жена Фея — не конфликтна, покорна, стараясь не совершать и малейшей провинности, за которую ее можно было упрекнуть, услужливая и ведущая себя полностью в соответствии с желаниями своего мужа, подобна робкой, небесной фее. Первые три типа жен — после смерти переродятся в муках ада. Последних четырех ждут перерождения в счастье Рая."
А(8):49 "Четыре качества женщины ведущие ее к успеху в этом мире и удачным перерождениям в следующих: искусность и прилежность работы по дому; присматривание за слугами и рабочими своего мужа (чтобы они не ленились, были здоровы и сыты); старание ничем в своем поведении не расстраивать своего мужа, даже ценой собственной жизни; присматривание за сохранением и увеличением богатства заработанного тяжелым трудом своего мужа."
А(8):46 "Качества женщины, которая после смерти переродится феей чарующих форм и возможностей: встает до своего мужа и ложится спать после него; во всем повинуется ему; мила в поведении и аккуратна в речи; уважительна к его родителям — встает, уступает место при их появлении, служит им; хранит и оберегает накопленное мужем; присматривает за каждым из его слуг, точно зная его силы и слабости, и хорошо их кормит; надежно хранит сбережения и драгоценности; она приняла прибежище в Тройной Драгоценности; соблюдает Пять Предписаний Нравственности; щедра и получает удовольствие от делания подарков."
А(8):51 "Я разрешу женщинам войти в Святое Сообщество, если они обещают следовать этим правилам, не нарушая их до конца своей жизни: даже женщина прожившая сто лет в Сообществе должна высказывать почтение мужчине, ставшему монахом несколько минут назад; она не может проводить медитацию Сезона Дождей вдалеке от монахов; на дни Новолуния и Полнолуния она должна просить монахов о наставлениях; по окончании Сезона Дождей она обязана просить и монахов и монашек высказать замечания относительно своего поведения; совершив провинность, требующую собрания Сообщества, ей следует понести наказание за нее перед обоими (мужским и женским) Сообществами; она не может критиковать монаха; она не может наставлять монаха. Вхождение женщин в Святую Жизнь вдвое уменьшит срок ее существования. Как семья, в которой много женщин и мало мужчин, не способна выстоять перед бандой грабителей. Так же точно в какое бы Учение небыли вовлечены женщины — оно не будет длится долго (с той же силой и влиянием)".
