Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.
Мой отец в юности был охотником, но позже стал очень преданным практиком Дхармы и много медитировал. Тем не менее мы не знали, что он такой совершенный мастер медитации Дзогпа Ченпо, поскольку он никогда ничего не рассказывал о своей медитации. Он тринадцать раз выполнил пятичленные 100-тысячные предварительные практики. Наставления по медитации Дзогпа Ченпо он получил от мастера Джинпы Зангпо (sByin-Pa bZang-Po), ученика Кьенце Йешей Дордже (mKyen-brTse Ye-Shes rDo-rJe, 1800—?). Большую часть своей жизни мой отец провел, высекая изображения, тантры и тексты на камнях. Делал он это в разных местах, но более всего в местности Мани Кедпо, в долине Йидлунг. Он вел себя очень скромно, и никто не предполагал, что он такой необычный человек, как и должно быть в случае настоящего йогина. Однажды, когда я был в затворе (в ретрите), ко мне пришел брат и сказал: «Отец приболел. По-моему, ничего серьезного, но он почему-то говорит, что скоро умрет». Через несколько дней, вечером седьмого дня четвертого месяца года водяного дракона (1952) отец умер. Ему было 79 лет. Один лама посоветовал моему брату проявить о теле отца особую заботу, однако родственники не поняли смысла этого совета. Вскоре после смерти отца они совершили с его телом такой же посмертный ритуал, какой сделали бы для тела обычного мирянина. Вскоре вокруг этого места люди стали замечать радужный свет и радужные шатры, а само тело начало уменьшаться в размерах. Только тогда до них дошло, что отец обрел просветление в изначальной природе посредством медитации Дзогпа Ченпо и что его плотное тело растворяется в том, что в народе принято называть «Радужным Телом». Через несколько дней (не помню точно, сколько дней он назвал мне, рассказывая эту историю), его материальное тело растворилось полностью. Я поспешно завершил свой затвор и отправился домой. Тело полностью исчезло, а на том месте, где оно находилось, остались только двадцать ногтей и волосы. Мы собрали эти остатки и, за исключением нескольких маленьких кусочков, которые сохранили для себя, поднесли их Джамьянгу Кьенце Чокьи Лотро (Jam-dByangs mKhyen-brTse Ch'os-Kyi Blo-Gros, 1893–1959), поскольку он выразил желание иметь их. В долине все говорили о смерти моего отца. Если бы так умер знаменитый лама, это не было бы неожиданностью, но столь великое свершение проявил обычный человек, и это всех поразило. Хотя, по правде говоря, скромная жизнь является очень важной опорой для медитации и свершений. Имя, слава и богатство легко могут стать препятствиями. Смирение является великой привилегией практикующего Дзогпа Ченпо, но обычные люди смотрят на это иначе. Они обманываются пустыми именами, обманчивым материальным богатством и высокомерными интеллектуальными рассуждениями — и верят в них.
У ламы Гьюртага был с собой небольшой кусок ногтя его отца в качестве реликвии, и он отломил от него крошечный кусочек и подарил мне.
Юкхог Чатралва, великий учитель Дзогпа Ченпо
Большинство людей обычно переоценивают свои собственные способности и уровень интеллекта, пребывая в невежественной тьме собственного эгоизма. Их амбиции и ожидания превосходят то, что могут обеспечить их возможности. Важно осознавать степень своих способностей и преследовать цели, которые соответствуют им. Ниже приводится рассказ о нашем посещении выдающегося мастера Дзогпа Ченпо, Юкхога Чатралвы (gYu-Khog Bya-Bral-Ba), отшельника или аскета из долины Ю, известного также под именем Чойинг Рангдрол (Ch'os-dByings, Rang-Grol, умер в 1953?). Мой наставник Кьяла Кхенпо, Чочог (Kya-La mKhan-Po, Ch'os-mCh'og, 1893–1957) и я пошли навестить Чатралву в сопровождении брата Кхенпо, Кьяли Лоли, и нескольких других людей.
В 1951 году мы отправились в обитель под названием Ягегар (Yag-Ge sGar), то есть «прекрасное становище», чтобы повидать отшельника Чатралву. У него было около двухсот учеников, главным образом монахов. Почти все ученики жили в маленьких хижинах и пещерах, снабженных маленькой раскладушкой, на которой они могли спать, сидеть и медитировать. Возле раскладушек стояли небольшие печки для приготовления чая и маленькие алтари с несколькими книгами. Во многих кельях человек едва мог выпрямиться в полный рост. Некоторые из учеников выполняли медитацию Дзогпа Ченпо, однако большинство все еще занимались обычным обучением и практикой Сутры и Тантры, а также предварительными практиками Дзогпа Ченпо. Обучали их ведущие ученики Чатралвы. Как правило, Чатралва ограничивался тем, что давал учения и разъяснения о медитации и философии Дзогпа Ченпо, а затем встречался с учениками индивидуально, давая наставления по медитации в соответствии с личными переживаниями (Nyam-Khrid) учеников. Он не давал публичных наставлений или учений группам людей, поскольку учитывал разные способности учеников к медитации. Более всего впечатляло в этой обители выражение безмятежности, приветливости, сострадательности, удовлетворенности и энергии на улыбчивых лицах учеников, несмотря на их более чем скромный образ жизни. Выражение их лиц красноречиво говорило об их жизни и уровне практики. Обычно Чатралва не встречался с гостями, если те не брали на себя обязательства надолго остаться в обители. Но он обожал детей, и им позволялось входить в его дом в любое время, когда он бывал свободен. Он играл с ними и рассказывал им разные истории. Ему было, вероятно, за восемьдесят, если не за девяносто лет, но точного его возраста никто не знал. Обычно людям приходилось помогать ему стоять или ходить, потому что у него были проблемы с коленями. Но случалось и такое, что он был вынужден бежать за унесенными ветром страницами своей книги, если он не мог никого дозваться. Люди верили, что чужой ум открыт для него, и, находясь в его присутствии, испытывали опасение, что он может прочесть их мысли. В первый день нашего пребывания там мой наставник Кьяла Кхенпо и я встречались с Чатралвой, после чего Кхенпо передал своему брату Кьяли Лоли некоторые разъяснения по медитации Дзогпа Ченпо, которые получил в этот день от Чатралвы. На следующий день, перед тем как мы отправились в путь в конце второй встречи, Чатралва совершенно неожиданно сказал Кхен-по: «Не надо сразу искать кого-то, с кем можно поболтать». Это усилило наш страх и уверенность в том, что он обладает даром ясновидения. Разумеется, после этого Кхенпо почувствовал, что вынужден прекратить передавать разъяснения своему брату.
Чатралва жил в безбрачии. У него были тонкие седые волосы, длинные и слегка свалявшиеся. Помню его слова: «Мой учитель Адзом Другпа (A-Dzom 'Brug-Pa, 1842–1924) сказал мне, что я должен вести жизнь йогина-тантрика, а также напророчил, что я стану тертоном (gTer-sTon) открывателем сокровищ Дхармы. Но у меня нет ни склонности к женитьбе, поскольку это означает жизнь, полную борьбы, ни желания открывать новые тер-чо (открытые драгоценные учения Дхармы), поскольку людям уже доступны многие открытые подлинные бесценные терчо. Поэтому в знак того, что я следую словам пророчества своего учителя, я ношу эти длинные волосы в качестве тантрического облачения».
Поскольку с третьим Додрупом Ченом Ринпоче практически никто, включая и Чатралву, не имел шанса повидаться лично, Чатралва получал разъяснения от Ринпоче через Тертона Согья-ла (gTer-sTom bSod-rGyal, 1856–1926), с которым он оставался в течение длительного периода времени. Чатралва сказал нам: «Да, я никогда не был настолько удачлив, чтобы увидеть Ринпо-че, но я получил от него множество замечательных разъяснений. Когда я находился в Латранге, (где жил) Тертон Согьял, всякий раз, когда Тертон возвращался после встречи с Ринпоче, он всегда звал меня и передавал мне все наставления по воззрению и медитации, которые он получал от Ринпоче, и все, что они обсуждали по основополагающим вопросам». И добавил, возвысив голос: «Разве я мог забыть эти золотые учения?! Ведь я не сумасшедший!»
У Чатралвы был довольно большой и удобный дом с большим количеством книг и объектов почитания. За ним ухаживало небольшое количество служителей. Если вы давали ему какие-то подарки или подношения, иногда он принимал их или отсылал для использования в ритуалах, но бывало и так, что он в гневе выбрасывал их. Однако хорошую еду, особенно жемог (bZhes-Mog), он всегда принимал с большим удовольствием, произнося свое знаменитое изречение: «О, это ценнее сотен лошадей и коров (mDzo)».
Известна одна забавная история о большом доме Чатралвы. Однажды известный лама по имени Ринчен Таргье (Rin-Ch'en Dar-rGyas), о котором первый Додруп Чен предсказал, что он будет великим мастером, был на собеседовании с Чатралвой. Чатралва резко спросил его: «Что ты здесь потерял?». «Я слышал, что вы чатралва, аскет, — ответил лама. — Однако у вас так много всего, что вас вполне можно назвать богачом. Как же вы можете зваться чатралвой?» Чатралва ответил: «Чатралва означает человека, отсекшего свои эмоциональные привязанности к мирским благам и к жизни. Это не означает, что надо быть бедным и при этом страстно желать всего мирского, как это делают многие». Чатралве всегда нравилось общество непосредственных и мужественных людей.
