А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шри Чайтанья Чаритамрита. Мадхья-Лила. Том 3. Гл.12-16
ТЕКСТ 148
шунийа радхика-вани, враджа-према мане ани,
бхаве вйакулита деха-мана
враджа-локера према шуни', апанаке `рни' мани',
каре кршна танре ашвасана
шунийа — услышав; радхика-вани — слова Шримати Радхарани; враджа-према — любовь жителей Враджа; мане ани — вспомнив; бхаве — в экстазе; вйакулита — возбужденные; деха-мана — тело и ум; враджа-локера — жителей Вриндавана; према шуни' — услышав о любви; апанаке — Себя; рни мани' — считая обязанным; каре — приносит; кршна — Господь Кришна; танре — Ей; ашвасана — успокоение.
Когда Господь Кришна услышал эти слова Шримати Радхарани, любовь к жителям Вриндавана проснулась в Нем, приведя Его тело и ум в смятение. Кришна, услышав, как любят Его жители Вриндавана, сразу понял, что Он в неоплатном долгу перед ними, и начал утешать Шримати Радхарани.
ТЕКСТ 149
прана-прийе, шуна, мора э-сатйа-вачана
тома-сабара смаране, джхурон муни ратри-дине,
мора духкха на джане кона джана
прана-прийе — Моя любимая; шуна — пожалуйста, послушай; мора — Мои; э-сатйа-вачана — правдивые слова; тома-сабара — вас всех; смаране — при воспоминании; джхурон — рыдаю; муни — Я; ратри-дине — дни и ночи; мора духкха — Мои муки; на джане — не знает; кона джана — кто-либо.
«Любимая Шримати Радхарани, пожалуйста, выслушай Меня. Я говорю правду. Вспоминая всех вас, жителей Вриндавана, Я рыдаю дни и ночи напролет. Никто не знает, какие муки Я испытываю».
КОММЕНТАРИЙ: Сказано: врндаванам паритйаджйа падам экам на гаччхати. В каком-то смысле Кришна, изначальный Господь (ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах), и шагу не ступает за пределы Вриндавана. Однако ради выполнения Своих обязательств Кришна был вынужден покинуть Вриндаван. Он отправился в Матхуру и убил Камсу, после чего отец забрал Кришну в Двараку, где тот с головой погрузился в государственные дела и борьбу с демонами. Находясь вдали от Вриндавана, Кришна вовсе не был счастлив, в чем и признался Шримати Радхарани. Радхарани дороже Шри Кришне Его собственной жизни, поэтому Он излил Ей Свое сердце в следующих стихах.
ТЕКСТ 150
враджа-васи йата джана, мата, пита, сакха-гана,
сабе хайа мора прана-сама
танра мадхйе гопи-гана, сакшат мора дживана,
туми мора дживанера дживана
враджа-васи йата джана — сколько есть жителей Вриндавана-дхамы; мата — мать; пита — отец; сакха-гана — друзья; сабе — все; хайа — являются; мора прана-сама — дорогими, как сама жизнь; танра мадхйе — из них; гопи-гана — гопи; сакшат — непосредственно; мора дживана — Моя жизнь; туми — Ты; мора дживанера дживана — жизнь Моей жизни.
Шри Кришна продолжал: «Все обитатели Вриндавана-дхамы — Мои мать и отец, друзья-пастушки и остальные — дороги Мне, как жизнь. Из всех обитателей Вриндавана гопи — это сама Моя жизнь. А среди гопи Ты, Шримати Радхарани, лучшая. Поэтому Ты — сама жизнь Моей жизни».
КОММЕНТАРИЙ: Шримати Радхарани находится в центре всего происходящего во Вриндаване. Во Вриндаване Кришна — игрушка в руках Шримати Радхарани, поэтому все жители Вриндавана и поныне повторяют Ее имя: «Джая Радхе!» Из приведенных выше слов Самого Кришны явствует, что Радхарани — царица Вриндавана, а Кришна — просто Ее украшение. Кришну называют Мадана-Моханом, или тем, кто очаровал бога любви, однако Шримати Радхарани очаровала Самого Кришну. Поэтому Ее именуют Мадана-Мохана-Мохини, покорительницей сердца того, кто обворожил бога любви.
ТЕКСТ 151
тома-сабара према-расе, амаке карила ваше,
ами томара адхина кевала
тома-саба чхадана, ама дура-деше лана,
ракхийачхе дурдаива прабала
тома-сабара — вас всех; према-расе — экстазом и сладостью любви; амаке — Меня; карила ваше — покорили; ами — Я; томара — ваш; адхина — подчиненный; кевала — только; тома-саба — со всеми вами; чхадана — разлучив; ама — Меня; дура-деше — в далекие края; лана — взяв; ракхийачхе — держала; дурдаива — злосчастная судьба; прабала — могущественнейшая.
«Дорогая Шримати Радхарани, Я всегда покоряюсь власти любви, которую вы все питаете ко Мне. Я полностью послушен вам и больше никому. В том, что Мне пришлось разлучиться с вами и уехать в далекие края, виновата лишь Моя злая судьба».
ТЕКСТ 152
прийа прийа-санга-хина, прийа прийа-санга вина,
нахи джийе, — э сатйа прамана
мора даша шоне йабе, танра эи даша хабе,
эи бхайе дунхе ракхе прана
прийа — любящая; прийа-санга-хина — разлученная с любимым; прийа — любящий; прийа-санга вина — разлученный с любимой; нахи джийе — не живет; э сатйа прамана — это истинные слова; мора — Мое; даша — положение; шоне йабе — если кто-либо слышит; танра — его; эи — такое; даша — положение; хабе — будет; эи бхайе — боясь этого; дунхе — оба; ракхе прана — остаются жить.
«Женщина, разлученная с возлюбленным, не может жить, как не может жить мужчина, разлученный с любимой. Поистине, влюбленные существуют только друг для друга, ведь если один из них умрет и другой услышит об этом, то он тоже расстанется с жизнью».
ТЕКСТ 153
сеи сати премавати, премаван сеи пати,
вийоге йе ванчхе прийа-хите
на гане апана-духкха, ванчхе прийаджана-сукха,
сеи дуи миле ачирате
сеи сати — такая целомудренная жена; према-вати — любящая; према-ван — любящий; сеи пати — такой муж; вийоге — в разлуке; йе — который; ванчхе — желает; прийа-хите — благополучия другому; на гане — не учитывает; апана-духкха — собственное несчастье; ванчхе — желает; прийа-джана-сукха — счастье любимого; сеи — такая; дуи — пара; миле — встречается; ачирате — незамедлительно.
«Такая любящая, целомудренная жена и любящий муж, находясь в разлуке, думают не о собственном счастье, а о счастье другого. Поскольку каждый из них думает только о другом, вскоре они обязательно встречаются снова».
ТЕКСТ 154
ракхите томара дживана, севи ами нарайана,
танра шактйе аси нити-нити
тома-сане крида кари', нити йаи йаду-пури,
таха туми манаха мора спхурти
ракхите — сохранить; томара дживана — Твою жизнь; севи ами нарайана — Я поклоняюсь Господу Нараяне; танра шактйе — Его энергией; аси нити-нити — прихожу к Тебе каждый день; тома-сане — с Тобой; крида кари' — предаюсь развлечениям; нити — ежедневно; йаи йаду-пури — возвращаюсь в Дварака-дхаму, которую еще называют Яду-Пури; таха — это; туми — Ты; манаха — ощущаешь; мора — Мое; спхурти — присутствие.
«У Меня нет никого дороже Тебя, и Я знаю, что без Меня Ты не сможешь прожить и мгновения. Чтобы не дать жизни угаснуть в Тебе, Я поклоняюсь Господу Нараяне. По милости Его энергии Я каждый день переношусь во Вриндаван и предаюсь развлечениям с Тобой, а затем возвращаюсь в Дварака-дхаму. Поэтому Ты всегда можешь ощутить Мое присутствие там, во Вриндаване».
ТЕКСТ 155
мора бхагйа мо-вишайе, томара йе према хайе,
сеи према — парама прабала
лукана ама ане, санга карайа тома-сане,
пракатеха анибе сатвара
мора бхагйа — Моя удача; мо-вишайе — ко Мне; томара — Твоя; йе — которая; према — любовь; хайе — есть; сеи према — эта любовь; парама прабала — очень сильная; лукана — таясь; ама ане — приводит Меня; санга карайа — побуждает Меня общаться; тома-сане — с Тобой; пракатеха — непосредственно проявленного; анибе — приведет; сатвара — очень скоро.
«Наша любовь стала еще сильнее, поскольку Мне посчастливилось заслужить благосклонность Нараяны. По Его милости Я теперь могу приходить к Тебе незримо. Надеюсь, что очень скоро Мне удастся сделать это на глазах у всех».
КОММЕНТАРИЙ: Существует два вида присутствия Кришны: праката и апраката, или проявленное и непроявленное. Для искреннего преданного между ними нет никакой разницы. Даже когда физическое присутствие Кришны невозможно, преданный своей погруженностью в служение Кришне заставляет Его всегда находиться рядом с собой. Это подтверждается в «Брахма-самхите» (5.38):
преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах садаива хрдайешу вилокайанти
йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
Чистый преданный благодаря своей сильной любви к Господу Кришне постоянно созерцает Его в сердце. Слава Говинде, предвечному Верховному Господу! Когда жители Вриндавана не видят Кришну, они погружаются в размышления о Нем. Вот почему, хотя Кришна жил в Двараке, одновременно Он присутствовал перед всеми жителями Вриндавана. Такое присутствие Кришны называется апраката. Преданные, всегда поглощенные мыслями о Кришне, вскоре увидят Его воочию, и в этом нет сомнений. Иными словами, преданные, которые все время заняты деятельностью в сознании Кришны и погружены в мысли о Нем, непременно вернутся домой, к Богу. Там они смогут видеть Кришну лицом к лицу, беседовать с Ним и наслаждаться Его обществом. Подтверждение тому мы находим в «Бхагавад-гите» (4.9): тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна.
