Авва Дорофей - Аскетика. Том I
210. Тойжде мечтания и искушения претерпевая от бесов, и удивляяся, яко по толиком человеколюбии и будущих благ обещаниих сим подпаде. Вопроси тогожде великаго старца о сем, и стоят ли еще печати обетований?
Ответ. «Мир мног любящим Господа, и несть им соблазна» (Пс. 118, 165). Мир ти будет в Бозе, честнейше брате и единомудренне Андрее: да не разслабит тя стужение бесовских страстей и мечтаний. Но веруй, яко ничтоже совершат стужающе и искушающе: но паче умножают добродетель, аще прилежно внимаем, еже подати малое терпение. Глаголет бо о спасающемся верою праведнице: «яко аще усумнится, не благоволит душа моя в нем» (Аввак. 2, 4). Да не послабим убо ужа, да не погубим данных нам от человеколюбца и благосердаго Бога: Того бо есть еже подати, а наше сохранити. И не удивляйся, аще по святых обетованиих и не раскаянных дарованиих, паки движут на тя безчестныя своя страсти, чающе окрасти безмерное богатство. Но поминай безстудие их оно, еже по засвидетелствовании самаго Владыки нашего Бога о святом и славном Иове, колика искушения и козни подвигоша, во еже низложити столп, но непреодолеша, ниже окрасти возмогоша сокровище светлыя его веры и благодарения. Светлейшо бо показася от сообщения со огнем злато, си есть от премножества искушений праведник: оставил бо есть Бог, и допустил, и после особнаго Своего о праведнице засвидетельствования, искушену быти рабу, к болшей чести и славе Владыки и безответию врагов. Не унывай убо, стоят бо печати обетований, но потерпи Господа. Претерпевый бо до конца той спасен будет, о Христе Иисусе Господе нашем. Аминь.
Ответ 210, тогожде великаго старца к томужде, всеявшуся в нем помыслу, яко еже не воздержатися от брашен, возбраняет его доспети во обетованная ему.
Не яко уничижая воздержание и пощение, глаголю присно любви твоей творити требование тела, якоже подобает: да не будет. Но яко, аще не внутреннее делание поможет по Бозе человеку, всуе труждается во внешнем. Сего бо ради рече Господь: «яко не входящая во уста сквернят человека, но исходящая из уст» (Мф. 15, 11). Ибо внутреннее делание с болезнию сердца приносит истинное безмолвие сердца, и таковое безмолвие приносит смирение, и смирение творит человека быти селение Богу, и от вселения сего изгоняются лукавии беси, и сих начальник диавол с безчестными их страстми, и обретается человек храм Богу освященн, просвещен, очищен, и исполнь всякаго благовония, и благостыни, и радования. И обретается Богоносец человек той, паче же и бог, рекшаго ради: «Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси» (Пс. 81, 6). Да не убо смятет тя помысл, паче же лукавый, яко телесная брашна возбраняют тя доспети во обетования: свята бо суть: и не возможно от добра злу произыти. Но исходящая из уст, возсылаемая от сердца, та удерживают и возбраняют человека скоро приити в предлежащая ему обетования. Творя убо потребу телесную, да не усумнишися: но сотвори по силе внутренняго человека, еже потрудитися смирити помыслы своя. И тогда отверзет Бог очи сердца твоего, еже видети свет истинный и разумети рещи, яко благодатию есмь спасен, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.
Вопрос 211, тогожде к томужде.
Понеже, владыко, якоже вси, немощен есмь душею и телом: молю тя: помоли Бога подати ми силу и помощь на терпение, да благодарно претерплю находящая ми.
Ответ Варсануфия. Брате Андрее, поведати хощу любви твоей, яко вся дарования пришествием Святаго Духа даются, и многочастне, и многообразие бывают. Овогда бо даде Бог Духа апостолом изгоняти бесы: «овогда же исцеления совершати: овогда же прозирати: а иногда воскрешати мертвыя», совершенность же, еже оставляти грехи и свобождати души от тмы, и возводити на свет. Се убо молю Бога да по освобождении души твоей, даст ти Духа Святаго на терпение и благодарение: и да постыдится сопротивный, не имущ на нас отвещания. Споспешествуй и ты мало, понудився стяжати, и даст ти Бог, богатый в милости. Помолися о мне, брате.
Вопрос 212, тогожде к томужде великому старцу.
Молю тя, владыко, поминати мя всегда, и яви мне, како подобает проходити со близ живущим братом нашим?
Ответ. Брате, писано есть: яко аще забуду тебе Иерусалиме, забвена буди десница моя, и прочая. Сия ти о воспоминании. А о еже, како подобает проходити со ближним: хотяй угодити Богу отсецает волю свою ближнему понуждая себе. Глаголет бо: «нуждных есть Царствие Божие, и нуждницы восхищают» (Мф. 11, 12). Уразумей убо, како почивает брат, и тако твори: и обрящеши и ты покой от Бога, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.
213. Сей брат, близ живый сего немоществующаго старца, спострадавый немощи его, проси зело великаго старца помолитися о нем.
Ответ. Брате стужливе, аще бы ведал еси дар Божий, чесо ради от времене до времене наказует раба своего Андрея, аки благоутробен отец, прославил бы еси Бога: да заградит скверная уста змия, да не обрящет нань вины в день судный, великих ради обещаний, обещанных ему от Бога, мною худейшим рабом и непотребным. Что же? Непщуеши ли, яко не состражду ему паче всякаго человека? Ей. Зане где есть: «яко аще страждет един уд, с ним страждут вси уди» (1 Кор. 12, 26)? Аще бы по истине ведал той светлость предлежащих ему, воспети имеяше с Павлом, благодаря, веселяся и глаголя: «яко не достойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас» (Рим. 8, 18). Бог да укрепит его, и послет ему велию милость. Целую вас о Дусе Святе, зря со Богом успеяние ваше, еже о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава во веки. Аминь.
214. Тойжде брат, ища сам от себе послужити старцеви по силе со своим служителем, старцу сумнящуся и не хотящу прияти служения от него, за слово аввы Феодора, иже от Фермы, стыдившагося повелевати своему ученику: вопроси инаго старца о сем.
Ответ Иоанна. Бог небесе и земли да приложит к вере твоей, о честнейший и прелюбезнейший брате, и да утвердит любовь твою в страсе Своем, еже исполнити доброе произволение твое к ближнему. Темже, аще потрудишися мало по силе, то не лишит тя Бог мзды труда твоего. Аще убо чим можеши, упокой старца: и угодно будет сие Богу паче боголепнаго служения и жертвы: а чесого не можеши, то да сотворит брат. Не должен же есть старец сумнетися, служимый от вас, немощен сый, но благодарити Бога, и молитися о вас: немощен бо сый, не должен есть удержати слово аввы Феодора, глаголюща о брате, яко несмь общежитию начальник, да повелеваю ему: аще хощет творити, еже видит мене творяща, да творит. Сия бо глаголаше авва Феодор, яко можаше сотворити потребу свою и другим служити. Сей же немощен есть. И кийждо же должен есть противу меры своея и устроения пребывати во страсе Божии благодаря Ему всегда, яко чрез него инии приемлют мзду. Да не убо позавидит хотящему услышати глаголющаго: «болен бех, и послужисте Ми» (Мф. 25, 36). Не истяжет Бог от болящаго, якоже многажды слышахом, разве точию благодарения и терпения: сия бо ходатайствуют о немощи пред Богом. Да не усумнится убо служимый от коего-либо брата, хотяща Бога ради потрудитися, ни да речет: отягощаю сего, или оскорбляю сего: но да речет: можно равну быти служащему со страждущими, егда Бог известил есть ему сотворити себе мзду от мене: Господь да укрепит его, и мене да не осудит. Сия да сохранит, и живите с миром, благодатью Христа Бога нашего. Прежде всех: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. И к сим поминаем, яко смерть не медлит приити. И работайте Господеви со страхом, и ближнему, да чрез него наследите безсмертную жизнь, о Христе Иисусе Господе нашем: в немже имуще надежду, непецытеся о утрии, Той бо сам радит о нас. И аще возверзем попечение наше на Него, то Той нами попечется, якоже хощет. Тому слава, аминь. Целую вас о Господе, прося помолитися о мне любве ради.
215. Брат некий, имея три помыслы и хотя вопросити великаго старца, не ясно вопрос сотвори, но гадании, хотя утаитися аввы. Буквы бо некия написах, и умом размыслив, еже вопросити хотяше: коейждо главе возмневшияся ему буквы в своей мысли вообрази. Бяху же буквы сия: первая, I, еюже во уме вообрази вопрос о безмолвии точном и всесовершенном молчании, о еже ни к единомуже не беседовати отнюд. Вторая, К, о уставе пищи: еюже назнаменоваше подобает ли сухо ясти, и не пити вина, и подобает ли беседовати с своим точию служителем. Третия, Л, еюже привопрошаше: подобает ли сретения творити, и телу в пищи снисходити?
Он же на сия отвеща ему тако:
Не уклонися ни на десно, ни на шуе: дондеже два ободесноручна будут.
216. Тойже брат томужде великому старцу вопрошение другое сотвори: ниже ясно о том вопросив, ниже буквами чрез гадания, якоже первее тое вообразив: но точию умом размыслив. Бысть же о тяжести сна, и немощи душевней, и прошение о помощи и молитве о его спасении: и что есть реченное во ответе: дондеже два оно обадесноручна будут?
