Авторский коллектив - Исламоведение
представлены в более доступной форме: весь фактический ма-
териал будет адаптирован и обращён непосредственно к детям
и подросткам, будет сделана поурочная разбивка с вопросами
для повторения, добавятся карты, схемы и иллюстрации.
Авторский коллектив выражает искреннюю признатель-
ность всем лицам и организациям, оказавшим помощь в под-
готовке учебного пособия, и надеется на дальнейшее сотрудни-
чество с теми, кто заинтересован в создании новых пособий по
исламоведению. Все замечания и пожелания просим направлять
по адресу: 109382, г. Москва, проезд Кирова, д. 12, издательство
Московского исламского университета.
11
Глава 1. Мухаммад — последний пророк
§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные
и религиозные особенности
Географические условия и население. В начале VII века, нака-
нуне появления ислама, Аравия представляла собой достаточ-
но замкнутый и обособленный уголок мира. Если взглянуть на
карту, то мы увидим, что Аравийский полуостров с трёх сто-
рон омывается морскими водами: Красным морем с запада,
Индийским океаном с юга и Персидским заливом с востока.
И только к северу за безграничными песками пустынь Нефуд
простирался Шам (современные Иордания, Сирия и Палести-
на), а рядом, между реками Тигр и Евфрат, лежала Месопота-
мия (современный Ирак). Климатические и географические
условия жизни на этом полуострове достаточно суровы. Ле-
том достигающая 50 градусов жара и яркий свет солнца выжи-
гают всё живое, но и зимой, когда жара спадает, резкий пере-
пад дневных и ночных температур (от нуля до 30 градусов) не
даёт развиваться растительности. Песчаные пустыни и каме-
нистые плоскогорья создают суровый ландшафт, отсутствие
дождей делает эти пространства засушливыми и неплодород-
ными. Малочисленные оазисы, сформировавшиеся вокруг ко-
лодцев и источников на расстоянии сотен километров друг от
друга, лишь изредка скрашивают эту безжизненную пустыню.
Животный мир Аравии тоже беден. Звери нечасто появляют-
ся среди здешних песков. Хищные птицы питаются остатками
диких ослов, антилоп и мелких грызунов, на которых напада-
ют лисы, волки и гиены.
Для жителей Аравии верным спутником и надёжным дру-
гом был и остаётся верблюд — «корабль пустыни». Он явля-
ется незаменимым средством передвижения в условиях жары,
безводья и скудного подножного корма, поскольку может обхо-
§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 13
диться без питья до пяти суток и нести на своём горбу четверть
тонны грузов, пробегая до 130 километров за сутки. Ни одно
другое верховое животное не способно конкурировать в этом
отношении с верблюдом. А ведь верблюда ранее использовали
ещё и во время пахоты, и для подъёма воды из глубоких колод-
цев, он обеспечивал хозяев молоком, шерстью, кожей и мясом.
Поскольку не каждый мог позволить себе зарезать ради мяса та-
кого важного для жизни помощника, аравийские кочевники со-
держали большое поголовье овец и коз.
Несмотря на суровый климат и бедную растительность пус-
тыни, на Аравийском полуострове издревле проживали ара-
бы — гордый и гостеприимный народ. Арабы относятся к семи-
тской семье и являются прямыми потомками Ибрахима (библ.
Авраам). После того как стареющая жена патриарха Сара (библ.
Сарра) родила ему мальчика Исхака (библ. Исаак), она потре-
бовала отправить в Аравию его первенца — сына Исмаила, ро-
дившегося от Хаджар (библ. Агарь). Потомки Исмаила стали
называться арабами. Словом «арабы» в древнесемитском язы-
ке обозначались народы, кочевавшие за реками на широких
просторах пустыни. В течение многих веков арабы постепенно
распространились по всей Аравии. Большинство из них стали
кочевниками (по-арабски это звучит бадави, отсюда слово бе-
дуин), но некоторые остались оседлыми и жили в оазисах и го-
родах. Оседлые арабы создали крупную древнейеменскую ци-
вилизацию на юге Аравийского полуострова. Государства Саба,
Маин, Катабан и Хадрамаут, возникшие в конце II тысячелетия
до н. э., обладали высокоразвитой культурой, сопоставимой
с культурой древних египтян и ассирийцев, иудеев и персов.
Древние йеменцы построили крупные города в руслах пересы-
хающих рек (вади), соорудили высокие плотины и огромные во-
дохранилища, создали свой собственный пантеон богов, покло-
няясь солнцу, луне и звёздам. Они научились вырезать надписи
на больших известняковых плитах, используя древнее квадрат-
ное письмо, которое послужило прототипом эфиопского и ар-
мянского алфавитов. На севере Аравийского полуострова ещё
в первые века нашей эры были основаны арабские города-госу-
дарства Пальмира и Набатея.
Однако подавляющее большинство арабов оставались бе-
дуинами-кочевниками и занимались скотоводством и земле-
делием, перемещаясь по бескрайним просторам Аравийского
полуострова. Лишь несколько десятков оазисов в центре полу-
14 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
острова превратились в небольшие поселения, где арабы жили
оседло. Такими поселениями были Мекка, Ясриб, Таиф.
Социальная жизнь. Для араба главным жизненным окружени-
ем является племя. Арабы величают своё племя словом бану,
что переводится как «сыновья»: основным принципом социаль-
ной организации в доисламской Аравии были кровнородствен-
ные отношения по мужской линии при коллективной собствен-
ности на землю и пастбища. Старейший и наиболее известный
мужчина формировал начальное генеалогическое звено — эпо-
ним, к которому относили себя все последующие поколения де-
тей мужского пола, называя себя сыновьями такого-то. Напри-
мер, Пророк Мухаммад происходил из племени бану хашим, то
есть «сыновья Хашима». Постепенно племя разрасталось, в него
входили не только родственники, но и те, кто по древней арабс-
кой традиции гостеприимства и вольнолюбия оказывались под
защитой племени: приёмные дети, примкнувшие чужаки, отпу-
щенные на свободу рабы и другие.
Во главе племени стояли вожди, которые занимали главенс-
твующее положение не столько по происхождению, сколько бла-
годаря личному авторитету, храбрости и богатству. Вокруг вож-
дя собирались главы родов, которые составляли совет племени.
Именно совет племени принимал наиболее важные решения:
избирал вождя, начинал войну с соседями, распределял добы-
чу и землю. Члены племени жили большими семьями и родами,
во главе которых стояли старшие по возрасту. Они были гаран-
тами безопасности и благополучия семьи. Никто не мог поку-
ситься на жизнь или имущество семьи, не опасаясь мщения, ибо
действовал принцип «все за одного». Если кого-нибудь из семьи
убивали или ранили, то за пострадавшими было право выкупа:
жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, но иногда выкуп выплачи-
вался скотиной, деньгами или продуктами при согласии постра-
давших. Коллективная ответственность за каждого члена семьи
была гарантией социального спокойствия внутри племени, пос-
кольку наказание было неотвратимым. Самым страшным пос-
ледствием проступка было изгнание из семьи и племени, ибо
тогда человек оказывался беззащитным и любой мог его убить,
ограбить и оскорбить. Основу семьи составляли мужчины, ко-
торые воевали, работали, торговали. Положение женщин было
второстепенным, они обеспечивали продолжение рода, но не
образовывали генеалогической линии. Женщины не имели прав
на наследство, а в случае кончины мужа лишались возможности
самостоятельно определять свою дальнейшую судьбу. Обычно
старший сын наследовал вдов своего отца вместе с его имущес-
твом и брал их в жёны. В условиях суровой пустыни женщины
становились обузой для рода. Именно по этой причине у неко-
торых племён даже существовал обычай закапывать в землю
новорождённых девочек, чтобы они не были лишними ртами
в голодное время года. Поскольку мужчины чаще погибали или
умирали, существовало неограниченное многожёнство.
Верования. Верования арабов были связаны с именами проро-
ков Ибрахима и Исмаила, хотя имели мало общего с их моноте-
истической традицией. Тех, кто поклонялся одному Аллаху, от-
вергая различные проявления язычества, были единицы, и они
называли себя ханифами. Среди большинства арабов были рас-
пространены идолопоклонство, почитание камней, скал, дере-
вьев, животных, звёзд, а также различные суеверия. Одними из
самых почитаемых идолов были Лат, Узза и Манат, имена кото-
рых упоминаются в Коране. Иногда в идолов превращались мо-
гилы праведников, над которыми сооружались храмы. Глав-
