Иларион (Алфеев) - Христос — Победитель ада
Умертвив ад непобедимою Твоею силою… души свободи благочестивых, и еже в нем осуждения… [557]
Умертвив ад Своей непобедимой силой, Ты освободил от него и от его приговора души благочестивых…
Животодавче Христе, волею страсть претерпевый смертных ради, во ад снизшел еси яко силен, тамо Твоего пришествия ожидающия, исхитив яко от зверя крепкаго, рай вместо ада даровал еси… [558]
Податель жизни Христос, добровольно претерпевший страдание ради смертных, Ты, как Сильный, сошел в ад и, похитив у мощного зверя ожидающих там Твоего пришествия, даровал [им] рай вместо ада.
Распятия Твоего солнце устыдеся, и своя лучи сокры; камение же распадошася, и ад низу устрашися, праведных же души взыграшася, чающе всеконечнаго Слове избавления [559].
Солнце устыдилось Твоего, о, Слово, распятия и скрыло свои лучи, камни распались, и ад долу испугался, а души праведных возрадовались, ожидая окончательного избавления.
Крепкаго Божеством прием ад всесмехливый, души праведных… изблева… [560]
Приняв Сильного Божеством, жалкий (dileo) [561] ад… извергнул души праведных.
Разрушивый, Человеколюбче, храм Твоего телесе, гроб разделивый и ад неволею, оба суда истязуеми суть: ов убо святых Твоих души, телеса же другий соотсылающе, Безсмертне [562].
Разрушив, о, Человеколюбец, храм тела Твоего, Ты разделил гроб и ад, подвергнув их обоих суду, так что вопреки своей воле один должен был отослать от себя души святых, а другой — их тела, о, Бессмертный [563].
Души праведных, на древе древле душу Тя предающа Владыко, яко ощутиша, вечных уз Слове отпущаеми бываху [564].
Когда души праведных почувствовали, о, Владыко, что Ты предаешь душу [Богу] на кресте, они разрешились от вечных уз, о, Слово.
Воспоминаху Тя заключенныя во аде души, и оставльшияся праведных, и от Тебе спасения моляхуся, еже крестом Христе, подал еси преисподним, пришед яко благоутробен [565].
Души праведных, заключенные и оставленные в аду, вспоминали Тебя и вымаливали от Тебя спасение, которое Ты, о, Христос, через крест подал, придя к находившимся в преисподней как Милосердный.
Другой вариант ответа, встречающийся в Октоихе еще реже (может быть, в двух–трех случаях из ста) — Христос даровал спасение всем «верным», т. е. верующим. При этом не уточняется, идет ли речь о тех, кто веровал в Бога при жизни, или о тех, кто уверовал в Него в результате проповеди Христа во аде:
Смерти державу низлож, живот нескончаемый всем верным источил еси Владыко… [566]
Низложив власть смерти, Ты, Владыко, стал источником жизни для всех верных.
Тварь изменися Слове, распятием Твоим… и всяк верный спасеся… [567]
Тварь изменилась, Слово, Твоим распятием… и всякий верный был спасен.
Вострепеташа доле преисподняя днесь, ад и смерть единаго от Троицы; земля поколебася, вратницы же адовы видевше Тя ужасошася… Да воскликнем и возопиим ко Адаму, и сущим из Адама: древо сего паки введе, изыдите вернии в воскресение [568].
Преисподняя, ад и смерть сегодня долу вострепетали перед Одним из Троицы; земля поколебалась, привратники же ада, видя Тебя, ужаснулись… Воскликнем и воззовем к Адаму и [всем] происшедшим от Адама: «Древо [креста] снова ввело его [в рай]; выходите, верные, в воскресение!»
Днесь Христос воскрес от гроба, всем верным подая нетление… [569]
Сегодня Христос воскрес из гроба, даруя нетление всем верным.
В отдельных случаях (также достаточно редко) богослужебные тексты говорят о смерти Христа за «неправедных», об избавлении «волею согрешивших» и о воскрешении «падших»:
…Хотением претерпел еси распятися, яко да иже волею согрешившия избавиши, и спасеши Милостиве… [570]
Ты добровольно претерпел распятие, чтобы избавить и спасти добровольно согрешивших, о, Милостивый.
За смертных умираеши Животе, за неправедныя Иисусе мой праведный, страсть терпиши поносную… [571]
За смертных Ты, Жизнь, умираешь, за неправедных Ты, Иисус мой праведный, терпишь позорную смерть.
Врата сокрушивый медныя, и вереи адовы сотрый, яко Бог всесилен, род человеческий падший воскресил еси… [572]
Сокрушив медные врата и сломав засовы ада, Ты, как всесильный Бог, воскресил падший человеческий род.
Встречается и мысль о том, что, сойдя во ад, Христос явил свет «народам»:
Вечернее поклонение приносим Тебе невечернему Свету… даже до ада снизшедшему, и тамо сущую тьму разрушившему, и свет воскресения языком показавшему… [573]
Вечернее поклонение приносим Тебе, невечернему Свету… сошедшему даже до ада и разрушившему тамошнюю тьму и показавшему народам свет воскресения.
Употребленное здесь греческое слово eqnh (слав. «языки») в христианском контексте чаще всего означает «язычников». При таком понимании в приведенном тексте можно усмотреть отзвук учения Климента Александрийского о том, что проповедь Христа в аду распространялась и на язычников. Впрочем, определенно утверждать, что автор текста вкладывал в свои слова именно такой смысл, мы не беремся.
Во всех приведенных текстах речь идет о спасении (воскрешении) Христом того или иного класса умерших, будь то «верные», «благочестивые», или, наоборот, «согрешившие» и «падшие». Однако гораздо чаще в Октоихе подчеркивается универсальный характер крестной смерти и воскресения Спасителя. Говорится, в частности, о том, что Христос воскресил и вывел из ада первозданного Адама (или Адама и Еву), причем Адам понимается не столько как конкретная личность, сколько как символ всего падшего человечества. Следовательно, освобождение его от уз ада знаменует собой обновление всего человеческого рода [574]:
Царь сый небесе и земли непостижиме, волею распялся еси за человеколюбие. Егоже ад срет доле огорчися, и праведных души приемше возрадовася; Адам же, видев Тя Зиждителя в преисподних, воскресе… [575]
Будучи Царем неба и земли, Ты добровольно, по любви к людям, претерпел распятие — Ты, Которого встретив долу, ад огорчился, и Которого приняв, души праведных возрадовались; Адам же, увидев Тебя, Создателя, в преисподней, воскрес…
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и естество человеческое яко Бога воспевает Тя, и смерть исчезе: Адам же ликует Владыко, Ева ныне от уз избавляема радуется… [576]
Будучи Богом, Ты воскрес из гроба в славе, и человечество воспевает Тебя как Бога, а смерть исчезла; Адам ликует, Владыко, и Ева ныне, избавляемая от уз, радуется…
Воскресл еси днесь из гроба Щедре, и нас возвел еси от врат смертных, днесь Адам ликует, и радуется Ева, вкупе же и пророцы с патриархи воспевают непрестанно божественную державу власти Твоея [577].
Сегодня Ты, Милостивый, воскрес из гроба и вывел нас из врат смерти; сегодня Адам ликует, и Ева радуется, вместе же [с ними] пророки и патриархи непрестанно воспевают божественную державу власти Твоей.
Возшел на крест, силою препоясався, и соплется с мучителем яко Бог, с высоты свергл еси, Адама же непобедимою силою воскресил еси [578].
Препоясавшись силой, Ты взошел на крест и, как Бог, вступил в схватку с тираном, свергнул его с высоты, а Адама воскресил непобедимой силой.
Воскресшаго из мертвых, Христа жизнодавца тридневна из гроба, и врата смертныя днесь сокрушшаго силою Своею, и ада умертвившаго, и жало смертное стершаго, и Адама со Евою свободившаго, воспоим вси земнороднии… [579]
Христа, подателя жизни, воскресшего из мертвых, после трех дней [исшедшего] из гроба, разрушившего сегодня врата смерти Своей силой, сокрушившего жало смерти, освободившего Адама и Еву — будем воспевать, все, рожденные на земле.
…Тому бо из мертвых воскресшу, мир от прелести спасен бысть; радуется лик аггельский, бегает демонов прелесть, Адам падый воста, диавол упразднися. [580]
…Ибо когда Он воскрес из мертвых, мир был спасен от прельщения; лик ангельский радуется, прельщение демонское исчезает, падший Адам воскрес, диавол упразднен.
Пленил еси смерть, и врата адова сокрушил еси, Адам же связанный разрешен быв, вопияше Тебе: спасе мя десница Твоя Господи [581].
Ты пленил смерть и сокрушил врата ада, связанный же Адам, будучи разрешен [от уз], воскликнул Тебе: спасла меня десница Твоя, Господи.
Ко аду Спасе мой сошел еси, и врата сокрушивый яко всесилен, умерших яко Создатель совоскресил еси, и смерти жало сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен бысть… [582]
Ты сошел во ад, Спаситель мой, и, как всесильный, сокрушив врата [его], как Создатель, воскресил вместе с Собою умерших и сокрушил жало смерти, а Адам был избавлен от проклятия.
