Иларион (Алфеев) - Таинства исцеления, служения и любви
89
На практике ставится низкий табурет.
90
На практике «Повели» и «Повелите» возглашают иподиаконы.
91
Поскольку епитрахиль является не чем иным, как орарем, надеваемым на шею, нередко при рукоположении во священника орарь снимается с плеча ставленника и возлагается ему на шею.
92
См., в частности, «Чин и устав на избрание епископа» времен патриарха Адриана в кн.: Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. Исследования и материалы. М., 2000. С. 296–299.
93
"И ничего не говорю против».
94
«Благословен Ты, Христос Бог наш, сделавший рыбаков мудрецами через ниспослание им Святого Духа и через них поймавший (подобно рыбаку) всю вселенную! Человеколюбец, слава Тебе».
95
«Когда у людей был единый язык, Всевышний сошел и разделил народы, а когда Он раздал огненные языки, то всех призвал к соединению, и теперь мы в единомыслии славим Всесвятого Духа».
96
Софроний Иерусалимский. Соборное послание к Сергию, патриарху Константинопольскому: Epistola synodica ad Sergium patriarcham Constantinopolitanum. PG 87/3, 3149 C —3152 A.
97
См., например, «Архиерейское обещание Павла, игумена Перервинского монастыря св. Николая Чудотворца, при поставлении в архиепископы Коломенские и Каширские 30 апреля 1676 года» в кн.: Живов. Из церковной истории. С. 286–293.
98
«Нашей Мерностью» патриарх (архиерей) называет самого себя. Это выражение, употребляемое только в первом лице, соответствует выражениям «Ваше Святейшество» или «Его Святейшество», употребляемым соответственно во втором и третьем лице.
99
«Подобострастны нам», т. е. таких же страстных, как мы; из той же человеческой плоти.
100
См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 15: Die Schriften des Johannes von Damaskosll : Expositio fidei. Ed. B. Kotter. PTS 12. Berlin, 1973. PG 94, 1168 В. Русский перевод: Точное изложение православной веры. Пер. А. Бронзова. СПб., 1894; Феодор Студит. Епитимии 1, 106: Poenae monasteriales. PG 99, 1748 В. Русский перевод: Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Спб., 1907.
101
Первый московский патриарх, святитель Иов, поставлялся на служение через рукоположение, подобное архиерейской хиротонии. Последующие патриархи также возводились в сан через рукоположение и интронизацию. См.: Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 1–6. М., 1994 – 1996. Т. 6. С. 40, 90, 278, 316. В дальнейшем, однако, такой порядок был отменен, и Русская Церковь приняла греческую практику интронизации без рукоположения, поскольку сан патриарха не является особой степенью священства: патриарх есть епископ, первенствующий среди своих собратьев.
102
Возможно употребление репейного, подсолнечного и иных растительных масел.
103
Ориген. Беседы на Книгу Левит 2, 4.
104
Иоанн Златоуст. О священстве 3, 6. Кирилл Александрийский. О поклонении в духе и истине 6.
105
Иоанн Златоуст. Беседы на Мф 32, 6. PG 57, 384.
106
Виктор Антиохийский. Толкование на Евангелие от Марка б, 13.
107
Венедикт, (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о таинстве елеосвящения. Киев, 2004. С. 17–18.
108
Иннокентий Римский. Послание к Деценцию 8, 12: Epistola XXV Innocentii рарае ad Decentium episcopum. PL 20, 551–561.
109
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 27–30.
110
Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. С. 180–181.
111
Петровский А.К. К истории последования таинства елеосвящения // Христианское чтение. Т. 216. Ч. 1.1903. С. 45.
112
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 30–33.
113
Дмитриевский А. Описание славянских рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 1–3. Киев-Пг., 1895–1917. Т. 2. С. 164–187, 197–202.
114
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 33–38.
115
Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 364.
116
Симеон Солунский. О Елеосвящении (283): De sacro ruti sancti olei sive euchelaei. PG 155, 517 AB.
117
Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение: Догматические тексты учительства Церкви (III–XX вв.) СПб., 2002. С. 452.
118
Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение. С. 452–453.
119
Никифор II, патриарх Константинопольский. Против говорящих, что подобает и после смерти совершать елеосвящение над умершим: Contra eos qui dicunt mortuos sacro oleo ungendos esse. PG 140, 808 C.
120
Катехизис Католической Церкви 1513–1515.
121
Катехизис Католической Церкви 1523.
122
Катехизис Католической Церкви 1524.
123
См. цитаты в: Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 520–521.
124
Симеон Солунский. О елеосвящении (287). PG 155, 521 C.
125
См. раздел о покаянии.
126
Вениамин (Краснопевков), архиепископ. Новая скрижаль. СПб., 1899. С. 383–384.
127
Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 1018.
128
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 75–76.
129
Т.с. в Цареконстантиновской церкви.
130
Ефимок – денежная единица.
131
Проскинитарий Арсения Суханова // Православный Палестинский сборник. Вып. 21 (т. 7, вып. 3). СПб., 1889. С. 84. Из этого красочного описания явствует, что одним из стимулов для распространения практики общего соборования в Иерусалиме был материальный.
132
Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 6. (Творения святителя Кирилла Александрийского. Кн. 3. М., 2002. С. 301).
133
Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 521. (Βιβλος. Σελ. 251).
134
Там же.
135
Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 517. (Βιβλος. Σελ. 250).
136
Там же, 613. (Βιβλος. Σελ. 293).
137
Об «Алфавитных словах», приписываемых Симеону Новому Богослову, см.: Иларион (Алфеев) епископ. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. Изд. 2-е. СПб., 2001. С. 48–44.
138
(Псевдо-)Симеон Новый Богослов. Слово алфавитное 7. (Ευρισκομενα. Σελ. 53–54).
139
Σελ. 54.
140
Игнатий (Брянчанинов) святитель. Аскетическая проповедь // Его же. Собрание сочинений: в б томах. М., 2004. Т. 3. С. 506.
141
Григорий Богослов. Слово 43, 23, 30. SC 384, 176. (Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1–2. Изд. Сойкина, б. г. Т. 1.С. 618).
142
Григорий Богослов. Слово 7, 7, 19–21; SC 405, 194. (Творения. Т. 1. С. 163).
143
Симеон Солунский. Ответы Гавриилу Пентапольскому. PG 155, 932 CD.
144
Аллюзия на зажжение светильников в начале чинопоследования.
145
Симеон Солунский. О Таинствах (56). PG 155, 205 ВС.
146
Шмеман Александр, протопресвитер. За жизнь мира. Нью-Йорк, 1983. С. 93. Курсив автора.
147
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 90–95.
148
Там же. С. 106–107.
149
Там же. С. 95.
150
Венедикт, (Алентов). К истории православного богослужения. С. 215–216.
151
Тяжко страждущем.
152
От зол и болезней.
153
Слав.: «вся наша праведность перед Тобой – как брошенная тряпка (одежда)».
154
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 144–147.
155
Словарь библейского богословия / Под ред. К. Леон-Дюфруа. Брюссель, 1990. С. 103.
156
Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Брак в Православии. Клин, 2000. С. 11–12.
157
Афинагор Афинский. Прошение о христианах 33: SC 379. 1992. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 410–449.
158
Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 56, 2: Homiliae in Genesim. PG 53, 21—384; PG 54, 385–580. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С. 597).
159
Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу 6: Ignace d’Antioche: Polycarpe de Smyrne. Lettres; Martyre de Polycarpe. Ed. Р.-Th. Camelot. SC 10.1969. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 101–156.
160
Тертуллиан . К своей жене 2, 8: Ad uxorem. CSEL 70, 96– 124. Русский перевод: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.
161
Василий Великий. Беседы на Шестоднев 7, 5. PG 29, В.
162
2Григорий Богослов. Слово 40, 18. SC 358, 236. (Творения. Т. 1.С. 554).
163
Амвросий Медиоланский. Послание к Вигилию 19, 23, 7. Святой Амвросий ссылается на западный обычай покрывать голову невесты покровом в момент благословения брака епископом
164
Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 48, 6. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С 539).
165
Зенон Веронский. О вере, надежде и любви 4.
166
Августин. О благе супружества 18, 21.
167
Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам 20, 4. (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 172).
168
Тертуллиан. О венце 13, 4; 14, 2. De corona. CSEL 70, 125–152.
169
Феодор Студит. Письма 1, 22: Theodori Studitae Epistulae. Hrsg. Von G. Fagouros. T.l—2. SB 31/1—2. Berlin – New York, 1992; Epistolae. PG 99, 973 CD.
