Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии
поклонился ему… до земли. Равный фараону (44,18) склоняется до земли перед патриархом, передающим Божий обетования.
14 правую руку… положил на голову. Иаков против воли Иосифа наделяет младшего более сильным благословением. Это первое в Писании упоминание о том, что, произнося благословения, возлагают руки на голову благословляемого.
15 благословил. Впоследствии благословение передавалось всему Израилю через священника (Чис. 6,24-26).
пред Которым ходили отцы мои. См. 17,1 и ком.
16 Ангел. Иаков познал реальность Божия присутствия на собствен ном опыте (28,12;31,11;32,1 3.22-32).
17 увидел Иосиф. Чтобы не прерывать повествования, это объяснение (ст. 17-20) включается в ритуал благословения.
19 отец его не согласился. Патриарх, получивший власть от самого Бога, стоит выше владыки Египта.
знаю. Ситуация, прямо противоположная той, в которой сам Иаков обманом получил благословение: Исаак благословил младшего сына, не ведая об этом; Иаков же сознательно благословляет младшего, выполняя волю Божию.
но меньший его брат будет больше его. И вновь, вопреки обычаю, благословение получает младший брат, как это было в случае с Исааком и Измаилом, Иаковом и Исавом, Иосифом и Рувимом, а теперь с Ефремом и Манассией. Пути Божий не совпадают с установлениями людей (Ис. 55,8.9).
20 Ефрема выше Манассии. Колено Ефремово было величайшим из десяти северных колен.
Глава 49
1-28 Патриарх, благословляя сыновей, по вдохновению пророчествует о судьбе двенадцати колен, восхваляя или порицая их основателей, истолковывая их имена или же уподобляя их различным животным. Имя и поступки каждого из двенадцати сыновей предвещают судьбу его колена (Мих. 1,10-16). Первыми получают благословение шесть сыновей Лии (ст. 3-15), затем четыре сына, рожденные служанками (ст. 16-21), и, наконец, два сына Рахили (ст. 22-27). Эти благословения одновременно и объединяют двенадцать колен, и проводят различия между ними (ст. 28).
1 в грядущие дни. См. Чис. 24,14; Втор. 31,28.29; Ис. 2,2; Мих. 4,1. Пророчества Иакова охватывают всю историю Израиля, начиная с завоевания и распределения обетованной земли и заканчивая приходом Иисуса Христа.
3-7 Пророчества о трех сыновьях Лии Рувиме, Симеоне и Левин говорят о возмездии за совершенные ими преступления. Грехи отцов припоминаются их детям (Исх. 20,5).
3 Рувим, первенец мой! Первородство Рувима давало ему большой потенциал, который он так и не раскрыл, поскольку не отличался решительностью и сильным характером. Он хочет спасти Иосифа и предотвращает убийство, но Иосифа продают в рабство, пока Рувим обдумывает свои дальнейшие действия.
4 не будешь преимуществовать. Первенец получал три привилегии: права первенца, священство и царскую власть. Права первенца были переданы Иосифу (1 Пар. 5,1), священство - Левию (Чис. 3,41), а царская власть - Иуде (см. ст. 8). Ни один из потомков Рувима не стал судьей, пророком или руководителем народа.
5 Симеон и Левий. См. 29,33.34; 34,25.
мечи. Древнееврейское слово может означать "ножи обрезания".
7 проклят гнев их. Проклятию подлежит их гнев, а не сами колена.
разделю их в Иакове. Удел колена Симеонова представлял отдельные, не соединенные между собой области на территории удела Иуды (см. Нав. 19,1). Колено Левия было рассеяно среди всех колен Израиля.
8 Иуда. См. 29,35 и ком.
поклонятся тебе сыны отца твоего. Как Исав поклонился Исааку (25,23; 27,29), а братья - Иосифу (43,26), так и двенадцать колен Израилевых поклонились Давиду - потомку Иуды (2 Цар. 5,1-3).
9 лев. Иисус Христос, Великий Потомок Иуды, назван "львом от колена Иудина" (Откр.5,5).
10 скипетр. См. Чис. 24,17 и ком.
не отойдет. Это пророчество подтвердилось заветом с Давидом (2 Цар. 7,16).
доколе не приидет Примиритель. Древний арамейский перевод гласит: "доколе не придет Мессия, и его есть царство, и Ему будут повиноваться народы". Это пророчество исполнилось, когда пришел Иисус Христос (Иез. 21,27; Откр. 5,5). Божий замысел в отношении человечества, состоящий в правлении и владычестве (1,26-28), сосредоточивается в Иисусе Христе.
Ему покорность народов. См. 27,29 и ком.
11 осленка. На таком же осленке Царь въехал в Иерусалим (Зах. 9,9). к виноградной лозе.
Виноградная лоза обычно служила символом плодородия.
в вине. Превратив воду в вино (Ин. 2,1-11), Иисус показал, что приближается исполнение этого пророчества.
13 Завулон. См. 30,20; Нав. 19,10-16; Суд.5,18.
14 Иссахар. См. 30,18.
15 работать в уплату дани. Хотя Иссахар был прославлен (Суд. 5,1), здесь его колено порицается за готовность променять свободу на принудительный труд ради достижения материальных благ (Нав. 16,10; Суд. 1,28.30.33).
16 Дан. См. 30,6.
судить народ. Т.е. вершить правосудие.
17 змеем. Несмотря на то, что Даново колено было немногочисленным, оно оставалось чрезвычайно опасным для противника, неожиданно нанося удары и уничтожая более многочисленные народы (Суд. 18). Самсон, принадлежавший к этому колену, без посторонней помощи разбил филистимлян (Суд. 14-16).
18 Молитва Иакова прерывает его пророческие благословения.
19 Гад. См. 30,11. Четыре из шести древнееврейских слов этого стиха произносятся как "гад". В них использованы три различных корня, означающих "удача, прибавление", "отсекать" и "нападать, теснить". Гад постоянно подвергался опасности со стороны своих южных и восточных соседей.
20 Асира. См. 30,13.
будет доставлять царские яства. Указание на то, что в будущем он будет владеть плодородной землей (Втор. 33,24; Нав. 19,24-31).
21 Неффалим. См. 30,8; Нав. 19,32-38.
22 Иосиф. См.30,24;48,15-20.
плодоносного. Некогда бесплодная Рахиль произвела самое плодовитое колено (30,2.22;41,52).
простираются над стеной. О расширении их территории см. Нав. 17,14-18.
24 мощного Бога Иаковлева. См. Ис. 49,26.
Пастырь. См. 48,15.16.
25 Твердыня. Надежная защита Израиля (Втор. 32,4.15.18).
Всемогущего. См. 17,1 и ком.
благословениями. В этом стихе шесть раз используются слова с одним и тем же древнееврейским корнем, означающим "благословить, благословение". Благословения включали в себя плодородие земли, питаемой благотворной влагой с небес (1,6-8 и ком.), и плодовитость тела ("грудь" и "утроба"; 1,22; Чис. 24,5-7). Благословения, данные человечеству при сотворении, теперь переданы Иосифу.
26 благословения гор древних. См. Втор. 33,15.
да будут… между братьями. Благословение на Иосифа исходило от Бога (см. Втор. 33,16).
избранного. Это древнееврейское слово обозначает того, кто посвящен на особое служение.
27 Вениамин. См. 35,18
волк. Он убивает больше, чем может съесть.
делить добычу. Вениамин был настолько удачлив, что мог делиться добычей.
29 - 50,26 Веря Божиим обещаниям Аврааму и Исааку даровать им обетованную землю, последний патриарх стремился быть похороненным с ними в Ханаане, а не в Египте. Иосиф также заклинает своих братьев захоронить его там после исхода. Сходство судеб Иакова и Иосифа, умерших в Египте, но погребенных в земле обетованной, объединяет поколение Иосифа с патриархами и предвещает исход. Единство семьи в дальнейшем подчеркивается добрыми словами Иосифа и его благосклонностью к своим братьям.
29 заповедал он им. Эти два текста, 47,29 31 и 49,29 33, образуют некое обрамление, заключающее в себе благословение двенадцати колен вместе с Ефремом и Манассией.
31 Все патриархи умерли в вере, не получив обещанного (Евр. 11,39.40).
33 положил ноги свои на постель. См. 48,2.
Глава 50
4 придворным фараона. Следуя обычаю, он, вероятно, не мог разговаривать с самим фараоном во время траура.
5 выкопал себе. Иосиф излагает наставления Иакова словами, понятными для фараона.
6 пойди. Это был своего рода прообраз их будущего исхода (ст. 24).
9 колесницы и всадники. Поразительный контраст с Моисеевым исходом (Исх. 14,9; 15,4.5).
14 возвратился… в Египет. Время исхода еще не наступило: голод не закончился и не наполнилась мера беззаконий аморреев (15,13-16).
17 рабов Бога отца твоего. Надежда братьев на прощение основывалась на том, что вся семья поклонялась единому Богу.
19 не бойтесь. См. 43,23; 45,5.
ибо я боюсь Бога. Только Бог способен обратить зло во благо, и ни один человек не может вмешаться в Божий планы.
20 вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро. См. статью "Бог царствует: полновластное владычество Божие".
сохранить жизнь великому числу людей. В Египте и Ханаане.
21 я буду питать вас. Голод еще не закончился.
23 третьего рода. Т.е. праправнуки; признак Божиего благословения.
на колени Иосифа. См. 30,3 и ком.
24 я умираю. Эта фраза говорит о связи между патриархами (49,21) и таким образом подчеркивает преемственность поколений в Израиле.
выведет вас из земли сей. Слова, предвещающие исход из Египта (15,13.14).
в землю, о которой клялся. На смертном одре Иосиф говорит об обетовании, данном патриархам.
