Вильгельмус Бракел - Вера и ее отличительные признаки
И тогда, без всякой на то причины, они слишком далеко отклоняются в обратную сторону, впадая в другую, противоположную депрессии, крайность.
Они становятся чрезмерно разговорчивыми, так как находятся в состоянии возбуждения, и проявляют бурную радость, не имея на то какой-либо видимой причины. Такие люди в этот момент будут убеждать себя в своем спасении, хотя большую часть своей жизни пребывают в страхе.
2) Некоторые люди пребывают в печали из-за страха Божьего осуждения. Их совесть становится очень активной, ибо она сосредотачивается на своей прежней греховной жизни, на справедливости Божьей и на ужасах грядущего Божьего суда. Эта обеспокоенность не позволяет им спокойно спать, а заставляет жаловаться, рыдать и взывать к Богу. В такие моменты эти христиане не будут убеждать себя в своем спасении; однако, после того как вышеописанное ощущение страха проходит, некоторые из них считают, что печаль, которую они испытали, служит доказательством того, что они пережили родовые муки возрождения, что они уже обращены, что они выиграли духовное сражение, -и это наполняет их сердце миром.
О страхе, который испытывают люди, можно сказать, что если его результатом не является истинное покаяние и вера, то такой страх и трепет человека по своей сути ничуть не лучше, чем тот страх, который был в свое время у правителя Феликса (см. Деян. 24:25). Это означает, что вы трепетали точно так же, как трепещут бесы (см. Иак. 2:19), и вы, таким образом, обманываете самих себя, если думаете, что пережитая вами печаль является основанием для определения вашего действительного духовного состояния.
3) Некоторые люди испытывают побуждение к тому, чтобы плакать о своих грехах только в результате воздействия на них драматических призывов и особых манер увещевания, используемых служителем, а также в результате воздействия на них непосредственно самого факта, что это увещевание взволновало также и других людей. Они испытывают печаль в своих сердцах, и это является причиной их слез. Именно такой случай имел место во времена Неемии: "... потому что весь народ плакал, слушая слова закона" (Неем. 8:9)-
4) Некоторые христиане печалятся из-за того, что, совершив грех, они навлекли на себя немилость со стороны окружающих людей; или же из-за того, что они потерпели такие убытки, что находятся в нужде и трудностях; или же они боятся возмездия со стороны государственной власти. Печаль и страх подобного рода является причиной большого внутреннего беспокойства и такая ситуация может порождать у людей - в том, что касается их спасения - мысли, наводящие на уныние.
5) Некоторые люди подвержены печали из-за того, что грех, который они совершили, является действительно серьезным проступком. Он был совершен вопреки свойственной им интуиции, не взирая на их чувствительную совесть, вопреки хорошему воспитанию, - все это очень беспокоит их. Если же совершенный такими людьми грех также имеет неприятные последствия и для другого человека, они исполнены печали и из-за того, что доставили кому-то еще такие неприятности. Такой случай имел бы место, например, тогда, если бы какой-то человек убил своего отца и по этой причине всегда ощущал бы угрызения своей собственной совести.
Такие ощущения у человека также могут иметь место и тогда, когда он совершает грехи меньшей значимости. Однако, делать заключение о том, что человек находится в состоянии благодати на основании того, что он испытывал такую печаль, также ошибочно, ибо даже язычники испытывают печаль и мучения в своей совести (см. Рим. 2:14-15).
Все те христиане, которые оценивают свое духовное состояние по степени или интенсивности пережитых ими затруднений и печалей, должны рассудить, не соответствуют ли их понимание тому, что выше было сказано нами по этому вопросу. Я призываю вас пробудиться, ибо, как было показано выше, вы обманываете сами себя.
Чтобы еще больше убедить вас в этом, давайте рассматривая, образно говоря, скорбящих на Сионе, порассуждаем о благодати, которой они обладают. Одновременно и сразу же рассмотрим примеры и характерные черты печали, которая присуща только детям Божьим. Я начну с того, что все, сказанное нами выше о печали, также можно обнаружить и у тех христиан, которые действительно боятся Бога. Но, в дополнение ко всему сказанному, они все же испытывают несколько иные духовные ощущения.
Во-первых, истинная печаль детей Божьих связана с их отношением ко греху, как таковому, в его сущности; то есть, благочестивые люди смотрят дальше того непосредственного деяния, которое они совершили. Они приходят в присутствие Божье и скорбят перед Его лицом. Они осознают, что согрешили против благости и святости Бога, нарушив гармоничные отношения, существовавшие между Творцом и Его творением. Они понимают, что поступили вопреки страху Божьему, любви и послушанию, которые они обязаны иметь, когда речь идет об отношении человека к Богу. Даже если в своей печали они не могут ясно видеть все свои согрешения, то, тем не менее, ощущение их подлинной сущности воистину присутствует в их сердце. Все это печалит их и смягчает их сердце.
Если временами такие христиане и не могут твердо верить тому, что являются детьми Божьими, но, тем не менее, в них присутствует сокровенное стремление к Богу. Их тяготит то, что они согрешили против Бога, и внутренне они соглашаются с Божьей справедливостью, даже если Ему будет угодно наказать их. В своем сердце такие люди ощущают Божий приговор, как тяжелое наказание. Подобное в полной мере испытал и царь Давид, когда писал такие слова: "Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем" (Пс. 50:6).
Во-вторых, истинная печаль христианина вызвана беспокойством его не только из-за его греховных поступков и так называемых больших грехов, но также из-за небольших согрешений, а именно: из-за пренебрежения своими обязанностями; из-за отсутствия святых побуждений в исполнении своего долга; из-за всего того, что является неприличным; из-за суетности и греховных мыслей, идущих вразрез с его собственной волей. Да, все это имеет непосредственное отношение к нашей греховной природе, нашему нечестию, непостоянству и, следовательно, к нашей неспособности хоть как-то улучшить самого себя в будущем.
В ситуации, когда истинный христианин совершает грех, он считает себя полностью греховным - и внутренне, и внешне, - и, рассматривая себя с такой точки зрения, восклицает в печали и растерянности:
"Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя" (Пс. 50:7);
"Ибо я знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе... Бедный я человек!" (Римл. 7:18, 24а).
В третьих, истинная печаль христианина также вызвана отсутствием у него общения с Богом. Она связана со стремлением его к этому общению. Безусловно, причиной печали верующего человека является грех, но на этом все его переживания не заканчиваются. Даже если душа в данный момент и не осознает за собой какой-либо конкретный грех, то, тем не менее, она часто печалится, и если бы вы ей задали вопрос словами Христа: "Жена! Что ты плачешь?" (Иоан. 20:15); то сердце человека будет готово ответить: "Потому что Господа нет со мною. Я плачу из-за того, что я очень далек от Бога и потому что Господь скрывает Себя от меня. Я не могу жить в таких условиях; внутри меня так темно, и я так греховен! О, как бы я хотел быть таким, как в прежние дни! Почему Господь скрывает Свое лицо от меня, если Он понимает, что от этого я изнываю? О, как хотел бы я, чтобы сердце мое было более твердо, чтобы я был более прилежен и усерден в молитве, чтобы я еще больше боялся Его".
Подобное переживали и библейские мужи, когда восклицали, обращаясь к Богу:
"Когда Ты придешь ко мне?" (Пс. 100:2);
"Об этом плачу я; око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою" (Плач Иер. 1:16);
"Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому" (Пс. 41:3).
В-четвертых, истинная печаль несет в себе тенденцию к тому, чтобы со временем изменяться по своему характеру и становиться более интенсивной и духовной. Печаль временного верующего проходит быстро, так как она связана всего лишь с его разными конкретными проступками или с некоторыми его конкретными тревогами. Временный верующий ищет способ не поддаваться этой печали: либо отвлекая свое внимание от нее; либо противопоставляя ей соответствующие тексты Священного Писания; либо она сама по себе угасает со временем.
Истинные верующие, напротив, часто бывают недовольны собой и скорбят из-за черствости и бесчувственности своего сердца. Если бы только они могли истинно сокрушаться, осознав всю порочность своего греха и силу гнева Божия, направленного против них, - то это, на самом деле, повергло бы их в прах. Таково было бы их личное желание. Если же они не ощущают в себе таких побуждений, то испытывают по этой причине печаль и жалуются Богу: "Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?" (Ис. 63:17).
