Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений
Необходимо устранить шесть пристрастий, обуздывая ум:
Покончи с одержимостью яствами, ибо в конечном итоге они превращаются в нечистоты.
Откажись от тщеславия, ибо для славы есть только эхо.
Игнорируй силу своей привязанности и неприязни, ибо твое искаженное восприятие обращается против тебя, подобно врагу.
Аннулируй «я» и «мое», присущие двойственному сознанию, иначе будешь изранен стрелами пяти ядов-эмоций.
Не пытайся подражать важным особам, ибо сильные мира сего и власть имущие упускают священную дхарму.
Прекрати накапливать богатство и имущество, ибо это влечет за собой деяния, приносящие еще больше вреда, и мешает духовной практике.
Если последуешь этим наставлениям, достигнешь высот духа.
* * *Существует шесть вариаций встречи с истинной природой реальности:
Воспринимаемое распознается во всей своей обнаженности.
Медитативные переживания пробуждаются изнутри.
Любая фиксация на переживаниях при медитации рассеивается сама собой.
Поскольку восприятие не затронуто [ничем], воспринимаемое не оставляет следов.
Свобода от мирских представлений.
Вневременное осознавание происходит беспрепятственно.
Испытавший это встретился с истинной природой реальности.
* * *Шесть наставлений касаются того, что полезно помнить:
Помни о непостоянстве всех состояний тройного деления времени.
Помни, что друзья и родственники – временные гости.
Помни, что дом, в котором живешь, – временное пристанище.
Помни, что яства, имущество и богатство – лишь забавы.
Помни, что любая «твоя» деятельность подобна сну.
Помни, что любое «твое» путешествие, большое или маленькое, – это путешествие к смерти.
Памятуя об этом, сможешь освободиться от самсары.
* * *Шесть наставлений касаются необходимого:
Непосредственное переживание необходимо для выявления самого Сознания [испытывающего все переживания].
Возвышенное знание, рожденное из постижения, необходимо для полного усвоения духовных наставлений.
Проникновение в суть философских систем необходимо для прояснения недопонимания ключевых принципов учений.
Безупречная дисциплина необходима – она подобна надежным доспехам.
Возвышенное знание, свободное от изъянов, необходимо, чтобы прорваться сквозь заблуждения.
Действия без рамок соотнесения необходимы для освобождения от косности касательно правил.
* * *Существует шесть общих принципов, которые необходимо включить в духовную практику:
Чтобы остановить несущийся вниз поток воды, уважай закон причин и следствий на самом тонком уровне.
Чтобы найти источник в горах, нацель взгляд на самую высокую вершину.
Чтобы пройти по узкой срединной тропе, придерживайся подлинно духовной деятельности.
На подготовительной стадии развивай бодхичитту, которая не позволит тебе избрать малый духовный подход.
В качестве основной практики постигай, что вещи не имеют независимой природы – это позволит тебе не фиксироваться на их кажущейся истинности.
В заключение посвящай [сделанное] в контексте тройной чистоты – это превратит твою практику в путь.
Если будешь применять эти принципы, твоя духовная практика будет успешной.
* * *Существует шесть способов существенно расширить свои пределы, придя к более глубокому пониманию:
Узкий ум тебе не поможет – руководствуйся глубокими писаниями.
Поверхностное понимание писаний не поможет – улавливай более глубокий смысл духовных наставлений.
Боязнь глубоких последствий не поможет – ухватывай более глубокий смысл различных видов тантр.
Приверженность словам не поможет – «заверяй» глубину их смысла своей практикой.
Приверженность системе верований, основанной на предубеждениях, не поможет – умей схватывать более глубокий смысл любой темы.
Нерешительность и сомнения не помогут – узнай, как постичь более глубокий смысл.
Тот, у кого есть такое знание, может увидеть дхарму как целое.
* * *Шесть принципов касаются того, что поистине важно:
Применяй все, что изучил, на благо остальных.
Применяй сострадание к своим собственным переживаниям страдания.
Используй достигнутое и накопленное для своего дальнейшего духовного развития.
Сохраняй три уровня посвящения и свою самаю в чистоте.
Не обособляй «свое поведение» от чистой природы реальности.
Молись с искренней преданностью.
Праведные учителя соблюдают эти шесть принципов – следуй и ты их примеру.
* * *Существует шесть причин принять свою болезнь как часть духовного пути:
Болезнь может искупить дурную карму, удерживающую тебя в самсаре.
Болезнь может очистить тебя от пятнающих последствий твоих дурных чувств.
Болезнь может усилить твою устремленность и преданность.
Болезнь может побудить тебя к усердию в духовной практике.
Болезнь может открыть тебе путь к освобождению.
Болезнь может усилить и обогатить твою практику.
Поэтому мудрый принимает свою болезнь как часть духовного пути.
* * *Шесть советов касаются того, что необходимо знать:
Враги и демоны, уязвляющие тебя, – поистине помогающие тебе боги.
Твоя привязанность к близким наносит вред и отбрасывает назад.
Твои собственные дурные чувства поистине и есть мерзкие враги, вонзающие в тебя свои шипы.
Твоя вера в отдельное «я», защищаемая и оберегаемая тобой, поистине демон, несущий тебе страдание.
Препятствия и «негативные обстоятельства» поистине помогают тебе на пути к освобождению.
Слава и почести поистине наихудшие из проблем.
Эти шесть наставлений о том, что необходимо знать, исключительно важны.
* * *Шесть указателей на саму суть бытия – глубочайший смысл учений:
В переживании нерожденной природы реальности распознается основа заблуждений;
И тогда, хотя мысли и появляются снова и снова, заблуждения подрываются под самый корень.
Осознавание недвойственной природы вещей «обращает вспять» приливы и отливы самсары;
И тогда кажущееся чем‑то вещественным оказывается самим Сознанием, естественно свободным, и преграды четырех крайностей рассеиваются.
Посредством непосредственного видения приходит окончательная ясность, раскрываются внутренние механизмы самсары и нирваны;
И тогда твое поведение освобождается от ограничений и, что бы ты ни делал, становится твоим духовным путем.
Эти указатели касаются наивысшего, самой сути бытия, – глубочайшего смысла учений.
* * *Существует шесть характеристик, касающихся ключевых принципов:
Если твой характер устойчив, никогда не отвернешься от дхармы.
Если твой ум не колеблется, тебя никто не сможет запугать.
Если твоя вера и преданность непоколебимы, никогда не впадешь в сомнения.
Если почитаешь три возвышенные практики, никогда не позволишь себе быть запятнанным каким‑либо изъяном или слабостью.
Если постоянно памятуешь о смерти, никогда не позволишь себе впасть в самодовольство.
Если каждый раз используешь противоядия, сталкиваясь с дурным чувством, переживаешь его естественную свободу.
Если будешь следовать этому, все твои нужды будут удовлетворены.
* * *Шесть принципов касаются усиления интенсивности твоего переживания безвременного осознавания:
В состоянии отсутствия овеществляющих представлений есть лишь вибрация восприятия.
В контексте недвойственности есть непоколебимое то же Самое.
В контексте ясности и чистоты есть качество естественной прозрачности.
В контексте абсолютной ясности есть полнейшая несомненность.
В контексте истинной природы реальности есть ничем не ограниченное счастье.
В просторе основы, запредельном обыденному сознанию, есть открытость и безграничность.
Это обеспечивается как следствие естественного великого совершенства.
* * *Шесть наставлений касаются соединения ключевых принципов духовной практики с твоей истинной природой:
Подлинное безвременное осознавание – это самосознающее осознавание, запредельное обыденному сознанию.
Посредством созерцания успокаиваешься в своем естественном состоянии – высшей и абсолютной ясности.
Упрочен без жесткости, раскрепощен, но без распущенности.
Не скатываешься в состояние рассеянности, удерживаемый неотвлекающейся внимательностью.
«Созерцание» – это единственно состояние равностности, в котором нет различия между покоящимся умом и возникающими мыслями.
Твоя истинная природа, вездесущая, подобная пространству, спонтанно присутствует как махамудра, высшая печать дхармакаи.
* * *Шесть качеств относятся к состоянию, где нет фиксаций, и в то же время нет перехода или изменений:
