Shico Tan - Теология свежим взглядом
Даже в патриархальных языческих религиях сохранились воспоминания о наказаниях, которым Женщины подвергали мужчин в случае их неповиновения. Лесная Богиня Артемида наказывает смертью Актеона, осмелившегося подглядывать за Ней во время Ее купания, а сам Зевс Олимпийский трепещет от страха перед чернокрылой Богиней Ночью. Божества справедливого возмездия - греческие Эринии и Богиня Немесида, римские Фурии, германские Валькирии и т.п. - изображались в Женском облике. Славянская Мать судьбы, Макошь, отождествлена в древнейших мифах с греческой Гекатой, "разящей метко", то есть умеющей посредством силы восстановить нарушенный порядок. В Коринфе находилось святилище Богини принуждения Биа.
Олицетворением высшей мудрости и справедливости также представлены Богини фаллократических религий. Это древнегреческие Афина и Фемида; это китайский символ Женского начала инь, о котором говорится как высшем мериле мудрости, когда янь еще не господствовал ("Дао дэ цзин"); это египетские Маат и Исида; это ирландская Кэрридвен; это вавилонские Иштар - Повелительница зрения, то есть Дающая божественную мудрость Пророчицам, и Куа; это библейская София (Премудрость), почитающаяся христианами (некоторые представления о Ней содержатся также в гностическом апокрифе "Гром Совершенный Ум") и многие-многие другие Богини.
В некоторых африканских племенах до сих пор сохранился обычай времен Матриархата, суть которого в том, что не мужчины выбирают себе Жен, а напротив, Женщины и Девушки, проходя вдоль шеренги выстроившихся женихов, указывают на Своих избранников. Между такой своеобразной "помолвкой" и собственно свадьбой совершается важнейшая часть церемонии: Женщины орудиями наказания подвергают своих будущих мужей публичной порке (видимо, с самого начала супружеской жизни указывая мужу его место в создающейся семье).
Возвращаясь к символике Древней Религии, особенно отметим древний ритуал, название которого не сохранилось до наших дней, но который представляет собой священный танец с быком. Первоначально в нем принимали участие только Девушки, но впоследствии, например, на Крите, где и в патриархальные времена еще сохранялось в секрете от преследований новых властей почитание Великой Богини, к этой церемонии допускались и юноши.
Описание этого ритуала, тайно совершавшегося критянами уже во времена патриархата, содержится в книге замечательного писателя И. Ефремова "На краю Ойкумены" (кстати, именно на краю Ойкумены, - населенной земли, - по верованиям древних греков, располагалось царство Амазонок). Участницы священного танца дразнили белого быка, доводя его до бешенства, в то же время уворачиваясь от его смертоносных рогов и совершая немыслимые по ловкости телодвижения. Они прижимались к боку быка, вспрыгивали на него верхом. В этой бескровной борьбе Они побеждали мощное животное, пышущее слепой яростью: постепенно бык уставал настолько, что не в силах был двигаться, и в изнеможении падал на землю. Так Женская ловкость, мудрость и изобретательность одерживала верх над бездумной силой, символизировавшей мужскую природу.
Легко представить себе, в какое смятение повергло увиденное Моисея, когда его глазам предстало зрелище главного символа Великой Богини, Представительниц Которой он так тщательно обрекал на вечное рабство в законах, над которыми так кропотливо трудился целых 40 дней! Гнев затмил ему солнце, и он в ярости разбил знаменитые каменные скрижали со словами закона. Вероятно, в тот момент ему показалось, что он бесповоротно проиграл. Но, вопреки его опасениям, народ испуганно замер при его возвращении. Сказалась многовековая привычка сгибаться в раболепном поклоне перед мужскими богами-завоевателями, а Моисея уже привыкли считать представителем сильнейшего из этих богов.
Поняв, что еще не все потеряно, Моисей публично отчитал своего брата, попустившего народу уклониться в "грех великий", и распорядился немедленно уничтожить золотое изваяние. Вдобавок он, как потомок еврейского патриарха Левия, пользовался особым почетом среди левитов, которые и составили его личную гвардию. Именно она тотчас же совершила первую карательную акцию. "И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал [им]: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение" (Быт.32:26-29). "Благословленные" Моисеем от имени Иеговы на убийство вооруженные левиты грубой силой подавили мятеж.
Не исключено, что, перепугавшись впоследствии "нашествия змей", Моисей припомнил этот случай и, для умилостивления Великой Богини, приказал сделать изображение змея в попытке искупить свою вину уничтожения другого Ее символа.
Впрочем, на войне евреям сопутствовала удача, и Моисей скоро забыл о своих страхах. Сделав новые "скрижали завета", он накрепко утвердил религию Яхве среди своих соплеменников, так что те больше не делали попыток вернуться к древней символике Великой Богини. Аарон, во избежание подобных инцидентов, был посвящен Моисеем в главные жрецы Яхве, а левиты за их верность патриархальным традициям были навсегда избавлены моисеевыми законами от необходимости трудиться своими руками - их обязан был кормить запуганный еврейский народ, отдавая новоиспеченным священникам десятую долю от всей своей прибыли.
Сам Моисей не очень-то заботился о соблюдении своих собственных законов. Например, желая оградить священников-левитов от влияния иных религий через иноплеменных Женщин, он строго повелел им брать в Жены только Евреек-Девственниц (Числ.21:13). Этот же запрет касался и всех прочих: "Не вступай в союз с жителями той земли (язычниками), чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих" (Исх.34:15-16). Из этих слов видно, что Моисей очень опасался Женского влияния на еврейских мужчин, которых их иноплеменные Жены вполне могли склонить к древнему почитанию Великой Богини, отголоски которого продолжали сохраняться в языческих культах, и тогда патриархальная система Израиля могла бы потерпеть значительный ущерб, тем более, что на Великую Богиню указывало само имя Яхве. Сам же он, хотя также принадлежал к роду Левия, "взял за себя Ефиоплянку", за что Аарон и Мариам, их Сестра, упрекали его. Чтобы еще яснее подчеркнуть, что бог Яхве делает существенные различия между "богоносными" мужчинами и "нечистыми" Женщинами, сочинители книги Чисел ввели в нее легенду, по которой Мариам, хотя и "согрешила" наравне с Аароном, выступив против Моисея, но только Она одна подверглась суровому наказанию от Яхве: "И вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе" (Числ.12:10). И опять же, исцелена Она была, в соответствии все с той же легендой, по молитве Моисея, "святого" мужчины.
Беспочвенная дискриминация слабой Женщины, неспособной с помощью физической силы восстановить справедливость, трубным звуком воспевается на протяжении всего моисеева "пятикнижия".
Последующие библейские книги Ветхого завета "достойно" продолжают традицию опорочивания Женщины, как существа злобного, алчного, коварного, обладающего демонической природой. Жадная до денег Далида за большую сумму предает героического Самсона филистимлянам (Суд.16). Чужестранные Жены "вводят в грех" поклонения идолам царя Соломона, отступившего ради Них от религии Иеговы (3Цар.11), из-за чего впоследствии, якобы, израильское государство терпит множество бедствий. Иезавель, Дочь сидонского царя, ставшая Женой израильского правителя Ахава, насаждает в Израиле культ Ваала, навлекая на страну все новые несчастья (3Цар.16). Жестокая Гофолия, истребив "царское племя", беззаконно захватывает престол израильских царей (4Цар.11). Ездра и Неемия объясняют разрушение Иерусалима и мужские "грехопадения" тем, что "семя святое" смешалось с "дочерьми народов иноплеменных" (Ездр.9; Неем.13), то есть тех народов, где Женщина, хотя и в униженном виде, но все же почиталась в образах языческих Богинь. Эти Женщины примерно наказываются "благородными" мужчинами: "проклятую" Царицу Иезавель выбрасывают из окна по приказу самозванно (но, будто бы, с соизволения бога Иеговы) провозгласившего себя царем Ииуя; Гофолию убивают в ходе дворцового переворота по распоряжению священника Иодая; персидская Царица Астинь, отказавшаяся покинуть пир Женщин по приказу Артаксеркса, лишена царского достоинства и изгнана, как подающая дурной пример неповиновения мужу другим Женщинам. Этот случай также послужил поводом для обнародования царского указа о том, "чтобы всякий муж был господином в доме своем" (Есф.1:22).
