Shico Tan - Теология свежим взглядом
Обладая от природы привлекательной внешностью, Женщины всегда стремились еще более подчеркнуть Свою красоту, для чего изготавливали простые, но эффектные украшения из подножного материала: ракушек, цветов, пальмовых листьев и т.п. Это очень хорошо видно на примере Женщин первобытных племен, сохранившихся до наших дней, где Женщины Своими руками изготавливают Себе украшения. Естественно также и Женское желание одеваться красиво и удобно, в отличие от мужчин, которые, отправляясь на охоту, просто заворачивались в звериные шкуры, служившие им одеждой днем и спальными мешками ночью. Так Женщины впервые занялись ткачеством, выделывая нити из растительных волокон. Тканые вещи, в свою очередь, украшались рисунками, узорами и орнаментами. Абсолютно логично предположить, что именно Женщины для изготовления ткани изобрели первые ткацкие станки, а значит - и первые механизмы.
Всегда стремящиеся к комфорту, Женщины первыми заметили, что гораздо удобнее выращивать злаки, овощи и фрукты неподалеку от жилища, чем уходить куда-то далеко в их поисках; чтобы обеспечить племя мясом в случае неудачного охотничьего сезона, лучше всего приручить животных и содержать их в загоне рядом с деревней. Женщины сеяли растения, годные в пищу, а также приказывали мужчинам доставлять в деревню недобитых, раненных животных, за которыми уходили охотники. Издревле занимаясь собирательством трав, Женщины знали все их свойства, в том числе и целебные. Изготавливая из них медицинские препараты, Женщины заживляли раны мужчин, полученные ими на охоте, а также с их помощью выхаживали раненных животных и приручали их, после чего разводили одомашненные стада.
Действительно, вывод неоспорим: у истоков цивилизации и культурной эволюции человечества стояли Женщины, в Чьих руках сосредотачивались все бразды правления. Древняя мифология доносит до нас легенды, в соответствии с которыми именно Женщине принадлежит эта честь. Более подробно об этом можно прочесть в "Чаше и Клинке" (гл.5). Мужчины же, по сути дела, находились в рабстве, но рабстве добровольном, основанном на полном признании Женского превосходства. Никому из них и в голову не могло прийти мысли захватить власть в племени, где под мудрым руководством Великой Богини, Ее Наместницы на земле и Жриц все было так великолепно устроено! Гармония царствовала во всем.
Женщина рассматривалась как земное воплощение Богини Матери, и религия крепче всяких стен охраняла Женское достоинство. Как замечает Г-жа Айслер, "сказать, что люди, поклонявшиеся Богине, были религиозны, значило бы ничего не сказать, ибо тогда не было разделения на светское и священное. Как указывают историки религии, в доисторические, а во многом и в исторические времена религия была жизнью, а жизнь - религией". В самом деле, понятия религиозности в цивилизации Великой Богини не существовало. Оно возникло гораздо позже, во времена расцвета патриархата. Уже в высказываниях некоторых древнегреческих философов мы слышим богоборческие мотивы. А императорский Рим был насквозь пронизан атеизмом, несмотря на то, что там ежегодно возникали все новые культы, заимствованные римлянами от покоренных ими народов. Эта атмосфера очень хорошо описана в книге Г.Сенкевича "Quo Vadis": на пирах Нерона "бывали... жрецы, которые за полными чашами охотно насмехались над своими богами". Главный герой книги, знатный августиан Виниций, пишет своему родственнику Петронию: "Мне даже не трудно было бы отречься от прочих богов, ведь ни один разумно мыслящий человек и так в них не верит". И сегодня мы говорим, что этот вот человек религиозен, а вон тот - нет. Этот верующий, а другой неверующий. Один исполняет церковные постановления, а другой к ним совершенно равнодушен.
Иначе обстояло дело в Матриархальном обществе. Религиозности не было - была жизнь в абсолютном единстве с непоколебимой верой. Жизнь, в которой каждое действие, - будь то охота, роспись стен, приготовление и вкушение пищи, народное гулянье, - было священнодействием, исполненным благоговения перед Подательницей жизни и благ и Ее Премудростью, воплощенной в Женщине. Поэтому на Женщину мужчина смотрел со священным страхом, глубочайшим уважением и почтением. Ее слово было для него законом. Она обожествлялась и возносилась на престол высшей власти. Как замечает Р. Грейвс, "мужчины боялись своего Матриарха, поклонялись и подчинялись Ей; очаг, за которым Она следила в пещере или хижине, являлся самым древним социальным центром, а Материнство считалось главным таинством".
Подчиненное положение мужчин в Матриархальном обществе навряд ли говорит о том, что Женщины с жестокостью господствовали над Своими недоразвитыми рабами. Скорее всего, мирный и созидательный Женский разум не допускал столь радикального отношения Властительниц к мужчинам, чтобы Они подавляли их просто ради подавления. Но не подлежит сомнению и то, что в целях поддержания этого гармоничного миропорядка Женщины все же правили твердой рукой, в случае необходимости применяя и методы физического воздействия. А такие случаи, по всей видимости, бывали. Как существа несовершенные, отдельно взятые мужчины в отдельно взятых племенах иногда покушались на Женскую власть, движимые болезненной гордыней. И тогда Женщинам приходилось прибегать к крутым мерам, о чем сообщают нам древние допатриархальные мифы.
Древняя месопотамская мифология, сказания из которой нашли отражение в более поздних, апокрифических христианских писаниях, сохраняет сведения о том, что Богиня-Мать Яху-Анат (Она же Ева) наказывала "бога"-мужчину за его превозношение и несправедливое отношение к населяющим землю существам. В частности, эта видоизмененная легенда в сокращенном виде содержится в гностическом Апокрифе от Иоанна: "Он стал господином над ними - из-за силы славы, которая была у него от света его Матери. Вследствие этого он назвал себя богом. Но он не был послушен месту, откуда он произошел... И когда он увидел творение, его окружавшее, и множество ангелов вокруг себя, тех, которые стали существовать через него, он сказал им: "Я, я - бог ревнитель, и нет другого бога, кроме меня". Но, объявив это, он показал ангелам, которые были около него, что есть другое Божество. Ведь если не было другого, к кому бы он мог ревновать?.. Самоуверенный же взял силу от своей Матери. Ибо он был незнающим, ведь он полагал, что нет никого другого, если только не одна Мать его. Когда же он увидел множество ангелов, созданных им, он возвысил себя над ними". Из сказанного ясно, что уже в самые древние времена мужчина что-то начинал мнить о себе, видя свое потомство, и превозноситься над Великой Богиней и Ее земным воплощением, Женщиной, полагая, что и сам обладает божественными свойствами.
Подобным образом в пеласгическом мифе творения, самом древнем в греческой религии, впоследствии вытесненном мифом олимпийским, разработанным уже с наступлением патриархата, змей Офион, посредством которого Богиня Мать Эвринома создала Вселенную, объявляет самого себя творцом всего сущего. Восстав против Богини, он немедленно подвергается наказанию с Ее стороны: ударом ноги Богиня выбивает Офиону зубы.
Японская мифология рассказывает об оскорблении, которое нанес Верховной Солнечной Богине Аматэрасу Ее младший брат Сусаноо-но-Микото. Он также подвергается наказанию от Богини: его изгоняют из небесного царства.
В мифологии Древней Индии одно из воплощений Богини Матери, по имени Содаси, изображается в виде юной Девушки, восседающей верхом на Шиве. Совершенно ясно, что это изображение сохранилось в индуизме со времен Матриархата, когда фигура Шивы означала обыкновенного мужчину, чье положение тела является символом абсолютного подчинения мужского пола Женскому.
Даже в патриархальных языческих религиях сохранились воспоминания о наказаниях, которым Женщины подвергали мужчин в случае их неповиновения. Лесная Богиня Артемида наказывает смертью Актеона, осмелившегося подглядывать за Ней во время Ее купания, а сам Зевс Олимпийский трепещет от страха перед чернокрылой Богиней Ночью. Божества справедливого возмездия - греческие Эринии и Богиня Немесида, римские Фурии, германские Валькирии и т.п. - изображались в Женском облике. Славянская Мать судьбы, Макошь, отождествлена в древнейших мифах с греческой Гекатой, "разящей метко", то есть умеющей посредством силы восстановить нарушенный порядок. В Коринфе находилось святилище Богини принуждения Биа.
Олицетворением высшей мудрости и справедливости также представлены Богини фаллократических религий. Это древнегреческие Афина и Фемида; это китайский символ Женского начала инь, о котором говорится как высшем мериле мудрости, когда янь еще не господствовал ("Дао дэ цзин"); это египетские Маат и Исида; это ирландская Кэрридвен; это вавилонские Иштар - Повелительница зрения, то есть Дающая божественную мудрость Пророчицам, и Куа; это библейская София (Премудрость), почитающаяся христианами (некоторые представления о Ней содержатся также в гностическом апокрифе "Гром Совершенный Ум") и многие-многие другие Богини.
