Реймонд Френц - В поисках христианской свободы
179
Это продолжалось до конца 1920–х годов. Копии цитат из литературы Общества Сторожевой башни приводятся в «Кризисе совести», с. 170–190.
180
Общество Сторожевой башни утверждает, что более точное понимание всё же было достигнуто, поскольку ранее Свидетели Иеговы якобы не понимали, что подчинение «высшим властям» должно было быть относительным. Это неправда. В литературе, изданной до 1919 года, ясно говорилось о том, что подчинение мирским «высшим властям» должно быть относительным. См. главу 13, с. 483–487.
181
Кризис совести, с. 22–25.
182
Сторожевая башня, 1984. — 1 октября. — С. 24, сноска (англ.); «Кризис совести», с. 137. Он не только «выставил себя сущим ослом», но и дискредитировал все движение Сторожевой башни, поскольку весть о 1925 годе провозглашалась очень широко.
183
В книге «Объединены в поклонении единому истинному Богу» (с. 120) о приходящих в организацию говорится: «И им была бы нужна духовная пища, и их обслуживал бы коллективный „раб“ — помазанные духом служители Христа. Если мы хотим угождать Иегове, то нам нужно принимать наставление, которое Он дает через Свой канал, и действовать в полном согласии с ним». Подобным же образом в книге «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось» (с. 343, англ.) о приходе верующих из язычников в ранее христианское собрание сообщается: «После того, как они стали „имуществом“, они также могли присоединиться к работе по раздаче пищи».
184
Я уверовал, что библейская надежда на небесную жизнь относится ко мне, только в 1945 году, когда мне было 23 года.
185
Хотя Карл Клейн прослужил в писательском отделе много лет, ему никогда не поручали писать особенно важные статьи. Это происходило не из–за нелюбви к нему, а из–за того, что его работы нередко отмечались неубедительностью, логическими ошибками и поверхностностью суждений.
186
Почти во всех таких случаях материал подготавливался человеком по персональному заданию президента Норра.
187
В последние годы число писателей возросло до двадцати или более человек, значительное число из которых — «другие овцы».
188
Ср. Аггей 2:11, 12.
189
Как правило о том, что автор письма является «помазанником», можно узнать только в том случае, если он сам об этом упоминает.
190
У меня сохранились списки с 1970–х годов, в которых перечислено около двухсот «помазанников» из общего числа приблизительно в 10 000. Все перечисленные лица либо были членами корпораций, либо служителями филиалов, либо разъездными представителями.
191
См., например: Сторожевая башня, 1981. — 15 февраля. — С. 19 (англ.).
192
В сохранившихся у меня с 1970–х годов списках работников главного управления содержатся имена 24 помазанников (помимо членов Руководящего совета). Я не помню ни одного случая, чтобы за девять лет моего служения в Руководящем совете кого–либо из них пригласили встретиться с нами и поделиться своими мыслями по какому бы то ни было вопросу.
193
1 Коринфянам 11:3; Эфесянам 1:22, 23.
194
Он цитировал выпускника школы Галаад по фамилии Блакенбург, который, если я не ошибаюсь, служил в Латинской Америке.
195
Матфея 12:36, 37; Луки 12:48; Римлянам 14:10–12; 1 Коринфянам 4:5; Галатам 6:4, 7, 8.
196
Этот принцип необходимо применить и к «злому рабу» из этой же самой притчи. Общество Сторожевой башни говорит о «классе злого раба», однако люди, которые причисляются к данному классу, не принадлежат к какой–либо одной конкретной организации и не действуют в качестве одного узнаваемого органа. Любой «помазанник», разорвавший связи с организацией и впоследствии опубликовавший что–либо негативное о ней, автоматически причисляется к классу «злого раба», даже если он действует независимо, по собственной инициативе. Если такой принцип толкования можно отнести к «злому рабу», то почему этого нельзя сделать в отношении «верного раба» из той же самой притчи?
197
Римлянам 2:6, 7; 14:10–12; Откровение 2:23.
198
Ср. с похожим использованием вопросительного местоимения «кто» в Псалме 14:1–5.
199
Луки 12:48.
200
1 Коринфянам 4:1, 2.
201
1 Коринфянам 4:3–5.
202
См., например: Сторожевая башня, 1981. — 1 октября. — С. 21, 22 (англ.).
203
Ср. 1 Фессалоникийцам 4:15–18.
204
Как следует из притчи о винограднике (Матфея 20:1–16), вознаграждение Христа не зависит от того, когда слуги начинают выполнять работу. В этой притче слуги, начавшие работу позже остальных, получают «столько же», сколько и остальные. Хозяин не заплатил пришедшим в самом конце меньше, чем проработавшим весь день, но он и не заплатил им больше. Согласно объяснениям из «Сторожевой башни», служащие в двадцатом веке («остаток») получают особое вознаграждение, недоступное их предшественникам. В книге «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось» (с. 354, англ.) утверждается, что поскольку с 1919 года Христос занимает такое царское положение, «какого у него не было во время его пребывания здесь на земле в первом веке», то и «класс раба» с 1919 года выполняет «более важное служение», наделен «большей честью». Из этих слов следует, что служению Исследователей Библии в начале прошлого века приписывается бóльшая важность, чем служению ранних христиан, в том числе самих апостолов!
205
Титу 1:7.
206
Титу 1:9.
207
1 Тимофею 3:15.
208
Ср. 1 Коринфянам 12:4–31; Римлянам 12:6–8.
209
Луки 19:15–19.
210
Как еще объяснить то, что Христос вернулся якобы в 1914 году, но после этого отложил свою проверку рабов на пять лет, до 1919 года? Чем он эти пять лет занимался? И где в Писании что–нибудь говорится о том, что он не сразу занялся проверкой работы слуг? Нигде. А раз так, то организация посчитала нужным «дописать» притчу. Зачем? Чтобы она соответствовала ряду событий в истории организации. Если бы руководителей Общества Сторожевой башни приговорили к тюремному заключению и впоследствии освободили из него, скажем, в 1916–м или каком–нибудь другом году, то организация заявила бы, что Христос провел свою проверку как раз в это время. События, в которых организация является вольной или невольной участницей, определяют исполнение Писания и, в сущности, расписание Господина.
211
Сторожевая башня, 1973. — 1 декабря. — С. 719 (англ.); «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось» (англ.), с. 242–247.
212
Откровение 3:21.
213
Римлянам 8:17; Иакова 2:5.
214
Матфея 24:48–51.
215
Строго говоря, «злым рабом» считаются только «помазанники», перестающие признавать власть Общества Сторожевой башни. Однако в широком смысле это понятие иногда распространяют как на «помазанных», так и на не считающих себя таковыми.
216
Подробное обсуждение этого вопроса можно найти в книге The Sign of the Last Days — When? (англ.), Commentary Press, 1987, с. 229–236.
217
Исаия 28:1, 7, 14–19.
218
3 Иоанна 9–11.
219
Ср. Екклесиаст 8:2–4.
220
«Комментарий к письму Иакова», с. 6, 7, англ.
221
Среди них были Милтон Хеншель, Тед Ярач, Карл Клейн и Фред Френц.
222
Книги состояли из 32–страничных разделов, называемых «тетрадями», переплетенных вместе. Смотрите также Приложение в отношении другого раздела, информация в котором вызвала дискуссию, повлекшую уничтожение еще одной тетради.
223
Примеры и документы смотрите в главах 8, 9 и 11.
224
Копии материалов суда в Шотландии, несколько цитат из которых приведены в главе 2, содержат свидетельство Фреда Френца о методе, которым принимались решения о «продвижении» в понимании. На вопрос: «Существует ли голосование директоров [из Совета директоров] по поводу этих, как вы сказали „улучшений“?», он ответил: «Нет». Когда его спросили: «Каким же образом они утверждаются», он объяснил: «Они проходят через редакционный комитет, затем я одобряю их после проверки по Писанию. Далее я передаю материал Президенту Норру, и Норр окончательно одобряет его». Его спросили: «Этот материал вообще появляется перед Советом директоров?» И он ответил: «Нет». Это показывает полную ложность заявления, что Совет директоров тогда работал как «Руководящий совет» в любом настоящем смысле слова. На самом деле и «редакционного комитета» не существовало. Но были три человека, чьи подписи требовались для выхода в печать любых материалов: Нейтан Норр, Фред Френц и Карл Адамс. Некоторые члены писательского отдела могли подписывать материал, если были назначены для его прочтения Карлом Адамсом, но этого не делалось на постоянной основе.
