Реймонд Френц - В поисках христианской свободы
225
«Вера на марше», с. 152 (англ.).
226
«Свидетели Иеговы в замысле Бога», с. 96 (англ.).
227
Эти «нормы» были отменены, главным образом, после публикации руководства в организационных вопросах, ранее упомянутого в этой главе. Тем не менее, существует неписаное правило, согласно которому каждый должен стремиться провести в проповедническом служении не менее десяти часов ежемесячно. Старейшины и служебные помощники в основном чувствуют себя уверенно, если у них в среднем выходит эта цифра. В противном случае, когда назревает визит разъездного надзирателя, им становится неуютно.
228
Пятая страница письма Карла Адамса Норру также показывает, что для оценки распространения литературы в этих отчетах нет никакой необходимости.
229
От молодых людей, проводящих два года в миссионерском служении мормонов, также требуется представлять ежемесячный отчет о своих «итогах».
230
Из письма Антони Фуэло, датированного просто «январь 1978».
231
Там же.
232
Матфея 23:4.
233
Сравните Матфея 12:1–2, 9–14; 15:1, 2; Марка 7:1–5.
234
Впоследствии сборник постановлений о субботе стал занимать два тома, затрагивая сотни дел. Хотя каждое правило в отдельности могло быть и не слишком обременительным, их количество также определяет степень тяжести бремени.
235
Автор, Уэрт Торнтон, одно время был секретарем в офисе президента в международной штаб–квартире и приходится шурином Харли Миллеру, нынешнему члену комитета Служебного отдела.
236
Я полагаю, что серьезность всего этого усугублялась тем фактом, что, по меньшей мере, в течение всего времени моего пребывания в штаб–квартире, отдельные члены Руководящего совета только изредка участвовали в полевом служении. Большинство из них не посещали книгоизучение во вторник вечером и не участвовали в групповом служении. Это касалось Нейтана Норра, Фреда Френца, Гранта Сьютера, Милтона Хеншеля и других. Я полагаю, что Роберт Уоллен также знал об этом, как и многие другие в штаб–квартире.
237
Это письмо, датированное 3 ноября 1978 года, подписано Джеком Джоунзом, Дж. Р. Кикотом и Ч. Ф. Мюллером, членами комитета филиала в Южной Африке.
238
Римлянам 3:20; Галатам 2:16; 3:2, 5, 10.
239
«Alpha. Древнегреческо–русский словарь», а также «Теологический словарь Нового Завета» [The Theological Dictionary of the New Testament], в статье «номос».
240
Толковый словарь русского языка, под редакцией Ожегова С. И. и Шведовой Н. Ю., в словарной статье «закон».
241
1 Фессалоникийцам 5:14; Иакова 1:26, 27; 2:14–16; 1 Иоанна 3:17, 18.
242
Районный надзиратель Уэйн Клаутир, чьи слова цитируются в главе 7 на с. 212, 213, упоминает об этом порядке в своем письме, указывая на его неэффективность. Его слова могут повторить и многие другие опытные старейшины.
243
Это утверждение изначально появилось в «Сторожевой башне» от 1 марта 1955 года, с. 138 (англ.).
244
Dictionary of New Testament Theology, том 2, с. 810.
245
См.: Сторожевая башня, 1980 — 1 мая. — С. 6, англ.
246
В. Френд [W. H. C. Frend], Рост христианства [The Rise of Christianity], (Fortress Press, Philadelphia), 1984, с. 24, 25, англ.
247
Луки 18:1–14; Ср. Иоанна 7:49.
248
Сторожевая башня, 1963 — 15 мая. — С. 300, англ.
249
«Толковый словарь русского языка», под редакцией Ожегова С. И. и Шведовой Н. Ю., в словарной статье «закон»; «Новый словарь иностранных слов» и «Словарь живого великорусского языка» В. В. Даля, статьи «закон» и «принцип».
250
Этот учебник был подготовлен под руководством Учительского комитета Руководящего совета. В него, в частности, входили Альберт Шрёдер, Карл Клейн, Лео Гринлис, Тед Ярач.
251
В стихе говорится о том, что мы исполняем закон Христа, когда «носим бремена друг друга».
252
Иеремия 31:31–33; Евреям 8:8–10.
253
Галатам 3:10–12.
254
Галатам 2:21.
255
Галатам 5:4, СЖ.
256
Римлянам 3:20; Галатам 3:10, 11.
257
Римлянам 10:3, 4.
258
Матфея 12:1–10; Луки 18:9–12; Иоанна 7:49.
259
Римлянам 3:21–25; 5:15–17.
260
Подчеркнуто мной.
261
См.: Сторожевая башня, англ. — 1944. — 15 мая. — С. 151–155. В статьях из журнала обсуждались тексты из Матфея 18:15–17; 1 Коринфянам 6:1–8 и 2 Фессалоникийцам 3:14 и подчеркивалось, что вопросы нарушений должны решаться не собранием в целом (как делалось ранее), а «уполномоченными теократическими представителями». (См. также с. 246 этой книги, где приводится цитата из этого журнала.) Статьи из более поздних выпусков журнала основывались на заложенном тогда фундаменте, что привело к тому, что правовые вопросы стали решаться назначенными «служителями» собрания.
262
1 Коринфянам 5:11, СЖ.
263
Я до сих пор отчетливо помню, как при этих словах у меня похолодело внутри.
264
В переводе Д. Йосифона (Танах) в этом отрывке говорится: «Лучше (доброе) имя, чем добрый елей, а день смерти (лучше) дня рождения. Лучше пойти в дом скорби, чем пойти в дом пира, ибо таков конец каждого человека, и живой пусть обратит внимание. Лучше скорбь, чем смех, ибо, когда печалится лицо, добреет сердце. Сердце мудрых в доме скорби, а сердце глупых — в доме веселья».
265
Меня попросили произнести после речи молитву. Я помню, как, задыхаясь, начал говорить: «Враг прокрался в нашу среду и забрал у нас того, кого мы любили. Жена потеряла мужа. Дети остались без отца. Отец и мать потеряли сына. И мы все лишились друга». В этот момент, впервые за все время, я услышал среди собравшихся выражение печали, и, откровенно говоря, это немного ободрило меня. Я постарался упомянуть о прекрасных, достойных подражания качествах умершего человека, так как я думал: «Если не раньше, так хотя бы сейчас время выразить признательность за его жизнь. Это наш долг ему, его памяти».
266
В 1980–х годах, проводя утреннее обсуждение библейского текста с «семьей Вефиля», Фред Френц подчеркнул важность работы в штаб–квартире примером из своей жизни. По его словам, когда в 1939 году мать сообщила ему о смерти отца, он ответил ей, что не сможет приехать на похороны из–за большой загруженности работой в Вефиле. Рассерженная, его мать позвонила судье Рутерфорду, и тот, по словам дяди, приказал ему поехать. Фред Френц рассказывал об этом случае безо всякого стеснения, подчеркивая им ту важность, которую он придавал работе в Вефиле, «доме Бога» (Ср. Матфея 15:3–5).
267
Тем не менее, когда мы рассматривали правильность его предыдущих решений, он обычно сопротивлялся изменениям и голосовал соответствующим образом.
268
Вопреки мнению некоторых, Нейтан Норр проявлял в этих вопросах больше рассудительности, а во время голосований он и Фред Френц иногда оказывались по разные стороны стола. Из всех членов Руководящего совета только одному (Альберту Шредеру) известно, что значит быть родителем. Но даже ему была незнакома жизнь обычных людей, так как даже после рождения сына он продолжал работать в Обществе в качестве инструктора Школы Царственного Служения, а о его бытовых и прочих нуждах заботились другие люди.
269
Термин «отречение от общения» стал использоваться в щекотливых ситуациях (например, когда человек поступал на военную службу, участвовал в голосовании и т.п.) в качестве эвфемизма, взамен понятия «лишение общения». Позднее его стали использовать в отношении всех лиц, формально вышедших из организации. Какое бы словосочетание ни использовалось, последствия для человека одинаковы, так как к «отрекшимся от общения» относятся также, как к «лишенным общения».
270
В действительности текст из книги Исаия 2:4 — это просто пророчество. В нем не содержится какой–либо закон или свод правил, а просто предсказывается мир народам, который появится благодаря взаимоотношениями Бога с народом его Завета — с Израилем. Преподаватель Калифорнийского университета как–то сказал о выражении «нарушать Исаия 2:4»:
