Диомид Яковин - Миссия Христа. Загадки библейского сюжета
Именно эти души праведников, избегающие путем мытарств Ада и собирающиеся у Бога, являются теми самыми свидетелями, голос которых и станет достаточным основанием для начала военной операции.
Кстати, весьма показателен христианский термин «мученик» – первоначально он звучал как «свидетель» (μάρτυς). Именно «свидетель» – изначальное наименование тех, кто погиб во имя Христа. И это неслучайно, как видите. Неслучайно и особое отношение Церкви к мученикам – по-видимому, факт насильственной смерти, тем более мучительной, за Христа делает такого свидетеля особо значимым, а повод для вторжения – и формально и неформально более веским. Ведь смерть за Христа трактуется как смерть за право принадлежать к Его цивилизации и быть Ему «братом по крови». «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;«. Соответственно, насильственное удержание диаволом человечества под своей властью начинает выглядеть, с каждым таким замученным свидетелем, все менее легитимным, и все более оправданной выглядит необходимость вторжения.
Напомню следующий вопрос из первой главы: почему оказался столь велик промежуток между Первым и ожидаемым Вторым пришествием? По-видимому, свидетелей необходимо набрать определенное количество (не менее некоторого значительного числа). Вероятно, именно потребность в накоплении достаточного числа свидетелей определяет длительность промежутка между первым и вторым Пришествиями. Приведу характерную цитату из Апокалипсиса Иоанна Богослова:
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.»
Итак, поямым текстом говорится, что Бог ожидает достаточного числа свидетелей, чтобы осуществить силовое вмешательство. Хотя, конечно, здесь могли сыграть дополнительную роль политические или технические трудности, связанные с осуществлением вторжения.
В этом контексте интересна также странная фраза Христа: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?»
Почему же «Бог медлит»? Обратите внимание, что длительная задержка с реальной помощью человечеству рефлексируется в Евангелии.
(Кстати, а каково же необходимое число «свидетелей»? Любые догадки в этом вопросе останутся лишь догадками, однако я позволю себе высказать предположение: речь идет просто о некоей круглой цифре. Фактически, силам на стороне Бога требуется заявить: «у нас есть 100 000 свидетелей, убитых на Земле по вине Люцифера. Это достаточное основание для вторжения, с целью наказания Люцифера и освобождения человечества, и теперь мы начинаем».
Если бы речь шла о нашей современной цивилизации, то круглыми являются числа в 10 000, 100 000, 1000 000 и т. п. Однако эти числа являются круглыми лишь в десятичной системе счисления. Цивилизация «сынов Божиих», судя по всему, использует двенадцатиричную систему. Ее следы еще остались у нас от допотопных времен, когда «сыны Божии» и их потомки открыто жили на Земле – например, у нас 12 часов в дне, 60 минут в часе, 360 градусов в окружности. Следы этой системы также отчетливо видны в Ветхом и Новом заветах. Так, например, Христос избрал Себе круглое (в двенадцатиричной системе) число апостолов.
Таким образом, число «свидетелей», скорее всего, должно составлять круглую цифру в двенадцатиричном счислении. Например, 248 832. Это число кажется не слишком круглым, потому что записано в привычной нам десятичной системе. Но в двенадцатиричной оно выглядит круглым, аналогично «нашему» числу 100 000: это «12 в степени 5». Разумеется, может идти речь и о большей цифре, например «12 в степени 6» (это примерно три миллиона) и так далее.
Есть и еще вариант, известный нам из того же Апокалипсиса: 144 000. Эта цифра представляет собой как бы смесь систем -144 это круглое число в двенадцатеричной, а 1000 – в десятичной системах, что выглядит несколько нелогичным. Однако отмечу, что в Апокалипсисе эта цифра записана текстом («сто сорок четыре тысячи»), и можно предположить, что тысяча – это не наша десятичная тысяча (10 в степени 3), а двенадцатиричная тысяча (12 в степени 3). Тогда это число перестает выглядеть нелогичным. И соответственно, тогда «сто сорок четыре тысячи» – это как раз 248 832.)
Можно заметить, что диавол находится в несколько затруднительном положении: каждый убитый его приспешниками христианин приближает для него час расплаты. Становится понятно, насколько важно для диавола соблазнять христиан, дабы они оставались в Аду.
Также становится понятно, почему мученичеству придается столь важная роль в христианской Церкви. Казалось бы, насильственная гибель – это всегда зло, любое общество стремится избегать гибели своих членов, это всегда траур и всегда только плохая новость. И лишь для Церкви это считается нормальным и даже, скорее, чем-то позитивным. Да и для Бога, казалось бы, нет ничего хорошего в убийстве верных Ему на Земле людей. Однако мы видим, что резон есть – наша гипотеза объясняет, зачем Богу мученики-свидетели, и почему их гибель считается в христианстве, несмотря на всю скорбь о них, радостным событием. Их гибель на Земле напрямую приближает общее спасение.
Таким образом, мы видим четкую логическую взаимосвязь между первым Пришествием Христа и вторым Его пришествием:
– Первое пришествие изменяет статус человечества, делая его формально равноправными с «сынами Бога», и тем самым создает легитимную причину для будущего силового вмешательства в защиту людей.
– Второе пришествие будет военным вторжением на Землю, каковое задерживается до момента получения достаточных формальных оснований.
О Страшном суде
Как видите, данная гипотеза делает вполне ясными причины проведения такого уникального мероприятия, как Страшный суд. Все те странные его особенности, которые были отмечены в первой части, становятся понятны и логичны.
Хочу обратить внимание еще на один аспект идеи о Страшном суде. С древнейших времен и по сегодняшний день одной из главных особенностей суда является его публичность. Государство могло бы просто выделять специального чиновника или коллегию чиновников, имеющих право решать судебные дела в рабочей обстановке. Но вместо этого, любое государство стремится придать судебному процессу публичность. Зачем? С целью легитимизации суда и его решений.
В классической парадигме Богу не требуется легитимизация процесса. Перед кем Ему легитимизировать Суд? Никто не нужен, достаточно присутствия самого Бога и судимой Им души. Зачем же тогда публичный Суд? Это еще одна причина, почему Страшный суд в традиционных христианских представлениях выглядит несколько странно – ведь он всегда и везде изображается как публичное мероприятие. А вот в рамках нашей гипотезы соблюдение легитимности – важнейшая особенность цивилизаций, состоящих из бессмертных граждан. Поэтому Суд над людьми и, тем более, над отступниками из числа «сынов Бога» неизбежно должен быть массовым публичным мероприятием.
И еще кое-что. В рамках нашей гипотезы выходит, что формальные моменты играют огромную роль для цивилизации (-ций) «сынов Бога». А это может означать, что и решения на Страшном суде будет иметь некоторую долю формализма, причем возможно – весьма значительную. И этот формализм может сыграть как в сторону оправдательного, так и в сторону обвинительного приговора. Безусловно, это лишь мои предположения – однако основания так считать имеются.
Прекрасным примером «формализма в сторону мягкости» служит, например, Авраам. По современным представлениям этот человек отнюдь не напоминает праведника. Ни по делам своим, ни по мотивам своих действий. Или, скажем, Иисус Навин – человек, устроивший тотальный геноцид населения целой страны, убивавший женщин, стариков и детей. По современным меркам, даже не христианским, а вполне секулярным – этот человек военный преступник, идеологический предтеча Гитлера. Однако Авраам – в Раю, по словам самого Христа. Навин, очевидно, тоже – а почему? Просто потому, что выполняли то, что им сказано. Или например пророк Илия, ради всего лишь демонстрации силы убивавший солдат десятками (хотя те отнюдь не собирались лишать его жизни), а затем убивший множество языческих жрецов после того, как те проиграли «соревнование». Впрочем, тут мог сыграть еще и тот факт, что убийства эти касались формально еще «животных», ведь дело было до Вочеловечения.
