Магомед Гамаюн - Homo Unus. Том 1
Одна «ветвь власти расстреляла из танковых пушек другую ветвь власти в исторической битве при Краснопресненской набережной»66.
Власть в России – это прежде всего аппарат, чиновники. По мне, так нет большой разницы между депутатом и каким-нибудь заместителем министра.
Хотите возразить?
Говорите, депутата выбирают, а замом назначают?
Правильно. Нужно только помнить, что между выбором и назначением не больше разницы, чем между персональными составами тех междусобойчиков, в которых выбирают-назначают как того депутата, так и этого зама.
Нет у нас и так называемой четвертой власти.
СМИ, устами своих представителей самодовольно называемые четвертой властью, являются независимой силой лишь в той мере, в которой древнейшую из профессий можно считать профессией.
Корни триады легко прослеживаются в истории религий. В древности люди считали, что Земля плоская и лежит на трех китах, плавающих в безбрежном всемирном океане. В Египте тройка главных богов представлена Исидой, Осирисом и Гором, в Греции – тремя братьями-олимпийцами Зевсом, Посейдоном и Аидом, у древних германцев это тройка Один, Тор, Фрейр, у славян – Перун, Сварог, Велес.
Натрое все поделив, получили мы каждый удел свой, Жребий бросив. И мне для обители вечной досталось
Море седое, Аиду – жилище кромешное мрака, Зевсу – пространное небо среди облаков и эфиров…
«Илиада»Наибольший для нас интерес представляет капитолийская триада Древнего Рима. Известно, что Рим стоял на семи холмах. На одном из них – не самом высоком, но самом главном – располагался Капитолий, храм Юпитера. В том же храме помимо главного римского бога Юпитера были представлены еще два божества. Знакомьтесь, капитолийская триада: Юпитер (Оптимус Максимус, олицетворение политической власти), Минерва (олицетворение мудрости, идеологической власти) и Юнона (Юнона Монета, богиня-хранительница, олицетворение экономического могущества).
Ключевой триадой индуизма, почитающего трех главных Богов, являются Вишну – Бог Хранитель, Шива – Бог Разрушитель и Брахма – Бог Творец. «В молитве в себе „удгитха“ или „ОМ“, в звучании „АУМ“, где „А“ – Вишну, „У“ – Шива, „М“ – Брахма. „ОМ“ – усеченная приземленная грубая форма дуализма (он – она, Инь – Ян), „АУМ“ – символ триединства, триады, трики (тройки)»67. Обратите внимание на последовательность, в которой в слоге «АУМ» располагаются боги индуизма: Хранитель, Разрушитель, Творец.
Заметка на полях
Существование троек верховных богов в различных религиях объясняет теория трех функций, выдвинутая Жоржем Дюмезилем (1898—1986), французским мифологом и филологом-компаративистом.
Сопоставив мифы различных индоевропейских народов, Дюмезиль пришел к выводу: божественным тройкам всегда соответствовали земные «посольства» из мира богов – иерархии, имеющие соответствующие функциональности: те, кто молится (жрецы), те, кто защищает (воины), и те, кто кормит (землепашцы).
Последовательность божественных функциональностей – Экономика, Политика, Идеология – удивительным образом совпадает с последовательностью перечисленных В. И. Лениным трех источников, трех составных частей марксизма: английская (точнее – шотландская) политическая экономия, французский социализм (т. е., по сути, социально-политическая теория) и немецкая философия.
Ученики спросили Наставника: что значит быть?
«Быть – это созидать», – ответил Наставник первому Ученику. «Быть – значит разрушать!» – сказал он другому. «Быть – это спасать лучшее из созданного от разрушения», – прошептал он на ухо третьему.
Из «Книги метАфоризмов»Интересно сравнить древнеримскую триаду с индуистской. В обеих религиозных системах есть боги разрушители (Юпитер и Шива соответственно), боги созидатели (Брахма и Минерва) и боги хранители (Вишна и Юнона).
В космогонии древних славян существовало три мира: мир Прави (мир светлых богов и предков), мир Яви (явственный, зримый мир) и мир Нави (потусторонний, загробный мир). Славяне славили мир Прави и поэтому называли себя православными. Пришедшее на смену древним верованиям христианство принесло славянам новую тройку: Бог Отец (заменивший мир Прави), Бог Сын (мир Яви) и Бог Дух (аналог мира Нави).
Заметка на полях
Писатель, философ Хорхе Луис Борхес для описания трех ипостасей Бога использовал метафору трех зеркал, отражающихся друг в друге. Фотон, поочередно отражающийся от расположенных по кругу зеркал, приговорен вечно перемещаться по замкнутой в треугольник траектории – подобно энергии, циклично перетекающей из одного элемента триады в другой.
Интересной с точки зрения троичных аналогий является фигура Триглава. «Триглав – славянский бог, три головы которого властвуют над тремя мирами или царствами – небесным, земным и подземным. Триглав олицетворяет три действия: творение, сохранение и уничтожение».68 «Славянский Триглав близок древнеиндийскому Тримурти. К месту заметить, что в древнеиндийском пантеоне известно божество Вишварупа, сын Тваштара, коему Индра отсек три головы. Три головы Вишварупы сближают его с Триглавом».69
В западной ветви христианства, уделявшей внимание условиям содержания, в данном случае содержания души после смерти, дуальная пара Рай—Ад гармонично дополняется Чистилищем, находясь в котором умерший может наконец заняться искуплением сделанных при жизни грехов и резко повысить свои шансы на размещение в Раю.
Возвращаясь к античному Риму, опишем государственное устройство Римской республики. Первым, кто задолго до Шарля-Луи Монтескье и его труда «О духе законов», еще во II веке до н. э. описал принцип разделения властей, был греческий историк Полибий. Он считал, что ключом к римским победам и завоеваниям является римская государственная система и римская форма правления. Полибий рассматривал Римскую республику как продукт гармоничного взаимодействия трех элементов: аристократии (Сенат), монархии (два ежегодно избираемых консула) и демократии (народные собрания и трибуны, избираемые на них в целях защиты интересов плебса).
Полибий пишет: «…все распределено было между отдельными властями и при помощи них устроено столь равномерно и правильно, что никто даже из местных жителей не мог бы решить, назвать ли в совокупности всю систему управления аристократией, или демократией, или монархией»70.
Как видите, здесь легко читается троичность: Политика (консулы) – Идеология (демократия народных собраний и жречество) – Экономика (сенаторы).
Заметка на полях
Термин «Политика», используемый для обозначения одного из трех элементов, одной из сил социальной триады, не является самым удачным, но другого подобрать мне так и не удалось. Я был вынужден использовать термин «Политика» по той причине, что более подходящий по значению термин «Государство» в русском языке имеет два не совпадающих значения – одним и тем же словом обозначают как страну, так и ее государственный аппарат. А как мы уже точно знаем, страна и ее государственный аппарат – это не одно и то же, и у граждан страны и сотрудников ее государственного аппарата могут быть прямо противоположные цели. Использовать термин «Государство» в качестве обозначения одного из трех элементов социальной триады неверно и потому, что сама триада как раз и представляет совокупность всех трех функциональностей государства, а часть не может равняться целому, которому она принадлежит.
С другой стороны, термин «Власть» тоже не подходит, поскольку власть – это возможность поощрять и наказывать, контролировать доступ к жизненно важному ресурсу, однако все три элемента социума, который нам предстоит построить, будут обладать одинаковой степенью как автономии, так и зависимости друг от друга, будут способны попарно поощрять и наказывать друг друга (об этом – на следующих Ступенях книги), а значит, будут в равной степени являться друг для друга властью.
Под «Экономикой» мы подразумеваем сферу производства и обращения, включая финансовые операции и производство услуг. Именно поэтому Экономика в античном Риме ассоциируется с сенаторами, известными своими торговыми и финансовыми спекуляциями (в частности, спекуляцией землей).
Под «Идеологией» я подразумеваю сферу деятельности, связанную с добыванием, хранением, переработкой и распространением информации, – полагая, вслед за Карлом Шмидтом, что любая идеология по сути является скрытой религиозной доктриной71.
