Магомед Гамаюн - Homo Unus. Том 1
С другой стороны, устойчивой может быть не любая тройка сил, а только триада, каждый элемент которой попарно подавляет (контролирует) своего соседа. То есть триада – простейшая система, между элементами которой существует цикличная отрицательная обратная связь. Устойчивые конфигурации (структуры) более высокого порядка мы обсудим далее по тексту.
Заметка на полях
Ответы на вопросы, заданные на предыдущем Шаге.
Думаю, вы уже сами догадались: метафора «чабан и его стадо» становится описанием полной, самодостаточной системы в том случае, если мы дополним ее третьим участником – кавказской овчаркой-волкодавом.
Обратите внимание: чабан управляет пастушьей собакой, используя Знание – являясь человеком, т. е. информационно более насыщенным объектом, нежели пес. Собака управляет стадом, используя Силу и угрозу ее применения. Наконец, стадо управляет чабаном (а вы как думали?), используя силу экономического принуждения, через угрозу его голодной смерти.
Кстати говоря, метафора «пастух—собака—стадо» отражает структуру средневекового общества, где, как известно, народ считался стадом, которое пасли пастыри (духовенство) и охраняли псы (дворянство).
Вернемся теперь к притче о борьбе в человеке двух начал. Третья сила в ней присутствует в скрытом виде: третьим элементом, образующим триаду вместе с первыми двумя, является тот, кто кормит волков – кто взаимодействует с первыми двумя элементами.
Вот как выглядит триадное продолжение притчи:
Внук задумался и тихо произнес:
– А вот во мне, дедушка, идет борьба между тремя животными, тремя силами.
Первое животное – Овца, которая думает и заботится только о себе самой.
Вторым животным является Собака – она привыкла заботиться как о себе, так и об овцах своей отары. О тех, кто входит в ее стаю, вожаком которой является, конечно же, чабан. Все же остальные для нее – чужие, лишь средство для существования.
Третье животное – и вовсе не животное, а чабан, я сам. Перечисленные животные, вместе с человеком, составляют единое целое. Как о себе самом он заботится о них, и нет для него среди них ни чужих, ни своих, ни дальних, ни ближних.
– И кто же победит? – удивленно спросил старик. – Кого же из них ты собираешься кормить?
– А их не надо кормить, дедушка, они сами кормят друг друга. Овца кормит Человека, Человек кормит Собаку, Собака охраняет Овцу и дает ей возможность кормить Человека.
Шаг четвертый. Троичный мир
Приведем примеры троичности (но не обязательно триадности!) нашего мира – укажем на тройки сил (или объектов) в природе, в обществе, в его прошлом и настоящем, в литературе, в мифах человечества и в его социальной практике.
Да простят меня фанаты четырехмерного пространства-времени Минковского, но все остальные люди живут в трехмерном пространстве.
Как пишет в своих аналитических записках А. П. Девятов, древние греки усматривали у времени три формы проявления: длительность события – Хронос, порядок следования событий – Циклос, момент прихода события – Кайрос56. Этим трем формам соответствуют группы Дельцов, получающих прибыль с трех типов финансовых операций. Это, соответственно, взимающие проценты по кредиту процентщики (ростовщики), имеющие маржу при валютном обмене менялы, и снимающие прибыль с колебаний стоимости тех или иных материальных и нематериальных активов оценщики (от креативных владельцев венчурных фондов до мародеров, чей основной бизнес – надувание и схлопывание финансовых пузырей на базе того или иного актива)57.
Заметка на полях
Последняя из трех названных групп – самая могущественная. Поскольку в нее входят хозяева денег, – те, кто стоит за эмиссией мировых валют, прежде всего доллара США.
Ибо «… пузырь не самоцель, а всего лишь инструмент, с помощью которого решается более серьезная задача.
Поскольку обслуживание растущего товарооборота требует соответствующего объема денежной массы, у эмитента денег (в большинстве случаях государств) появляется возможность для увеличения объёмов эмиссии. И чем больше пузырь, тем она масштабней, следовательно, больше доход сил контролирующих эмиссионный центр. В случаях, когда им является государство, у него появляется значительно больше возможностей для решения своих задач.
Пузырь же выполняет функцию инструмента, абсорбирующего денежную массу и решающего задачу ее стерилизации, обеспечивая возможность продолжения эмиссии в безинфляционном режиме. Но и это еще не все.
Растущий объем денежной массы интенсифицирует процесс образования финансовых капиталов, рост которых, ужесточая конкуренцию между ними, снижает их стоимость на финансовом рынке. Дешевеющий капитал вынужден в поисках мест приложения уходить во все более рискованные проекты, в том числе – инновационные, стимулируя этим и развитие передовых технологий, а так же общий экономический рост государства.
Но, как известно, ничто не может расти бесконечно – ни пузырь, ни денежная масса, ни экономика. И когда объем денежной массы начинает приближаться к критической отметке, за которой может последовать обвальная инфляция, пузырь сдувают, что вызывает кризисные явления в виде обрушения стоимости активов.
Целью же его сдутия является очищение рынка от излишков денежной массы. То есть то, что называется кризисом, это не что иное, как плановая стерилизация – фаза, завершающая экономический цикл».58
Отдавая должное правоте Анатолия Отырбы, автору процитированного отрывка, замечу – в современном мире государства уже не играют роль субъектов международной политики. Уже более полувека их место прочно занимает группа могущественных корпократов, которую сам же Анатолий Асланович в своих статьях называет мировой финансовой олигархией, а мы – Фининтерном.
Наше субъективное восприятие времени содержит в себе уже триаду Прошлое—Настоящее—Будущее. Не всякая тройка сил, элементов представляет собой триаду – так почему же именно эту тройку мы назвали триадой? Вспомните Оруэлла: «Тот, кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее. Кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое»59.
Дополняем до триады: кто контролирует будущее, контролирует настоящее.
Чтобы не уничтожить этот мир, мы должны настоящим руководить из будущего.60
К. БурихтерБудущее должно быть заложено в настоящем. Это называется планом. Без него ничто в мире не может быть хорошим.
Г. К. ЛихтенбергЛюбой атом состоит из элементарных частиц трех типов – из протонов, электронов и нейтронов. Согласно так называемой Стандартной модели61, составляющие ядро атома протоны и нейтроны в свою очередь сами состоят из трех кварков.
Душа, по Платону, состоит из трех частей: вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и страстная души должны подчиняться разуму – той части души, которая одна может сделать поведение человека нравственным.
В своих диалогах Платон уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями. Черный конь – вожделеющая душа – не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, так как он стремится перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь – страстная душа, – хотя и старается идти своей дорогой, но не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И наконец, разумную часть души Платон отождествляет с возницей, который ищет правильный путь и, управляя конями, направляет по нему колесницу. Китайцы-даосы также любили уподоблять человека конному экипажу – но уже выстраивая трехсоставную иерархию. Повозку даосы считали символом человеческого тела. Движут этим телом эмоции – кони. Эмоциями управляет возница, кучер – разум человека. Таким образом, имеется тройка элементов, практически совпадающая с христианской: Тело, Душа, Дух. У человека, как у любого живого существа, есть Тело, у тела есть эмоции – Душа, но есть и разум, сознание – Дух.
Заметка на полях
Даосская конструкция не дотягивает до триады – мы в ней не видим, чтобы возница подчинялся колеснице. К триадной позиции вплотную подходит известная восточная поговорка: «Тело – это конь для Души, Душа – конь для Духа». Для превращения системы в триаду необходимо третье отношение: Дух – это конь для Тела.
Христианская традиция выделять в человеке тройку – Тело, Душу и Дух (с операционной точки зрения – Действие, Чувство, Мысль) – олицетворяется в Библии сыновьями Адама и Евы – Каином, Авелем и Сифом, и сыновьями Ноя – Хамом, Симом и Иафетом: «Эти три главных сына являются прообразами трех типов людей: Каин – плотских, Авель – духовных, наконец, Сиф – душевных, т. е. находящихся между духовными и плотскими, в состоянии выбора и борьбы; не достигших жизни чистого духа, но и удалившихся от жизни чисто животной»62.
