Фома Аквинский - Сумма теологии. Том I
338
Enchiridion 10, 11.
339
Qq. LXXXIII. 3.
340
Ep. 146, ad. Damas.
341
De Fide II, 3.
342
Ethic. Il, 5. Ср.: «…совершать проступок можно по-разному (ибо зло, как образно выражались пифагорейцы, принадлежит беспредельному, а благо – определенному), между тем поступать правильно можно только одним-единственным способом (недаром первое легко, а второе трудно, ведь легко промахнуться, трудно попасть в цель).
343
De Div. Nom. IV
344
Enchiridion 95.
345
De Div. Nom. IV, 12.
346
De Part. Animal. Ill, 4.
347
Ethic. VII, 15.
348
De Anima III.
349
De Div. Nom. IV, 13.
350
Ethic. VIII, 2.
351
DeDiv. Nom. IV, 13.
352
Tract, in Joan. CX.
353
Не совсем понятный аргумент, даже если принять во внимание, что в Вульгате сказано не «Симон Ионин», а «Симон, сын Иоаннов».
354
Сар. 3 in Isa.
355
Horn. XXXIV in Evang.
356
De Hebdom.
357
Ethic. V, 5.
358
De Div. Nom. VIII, 4.
359
Ethic. Ill, 10.
360
Ethic. X, 8.
361
Proslog. X.
362
De Hebdom.
363
Dial. Verit. XII.
364
Metaph.VI;Ethic.VI,2,6.
365
DeFideOrth.il, 14.
366
Moral. XXVI, 9.
367
De Invent. II.
368
Ethic. VI, 5, 8, 13.
369
DeFideOrth.il, 29.
370
В каноническом переводе: «Но промысл Твой, Отец, управляет кораблем, ибо Ты дал и путь в море, и безопасную стезю в волнах».
371
Ethic. VI,13.
372
De Consol. IV, 6.
373
Ethic. VI, 11.
374
Ethic. VI, 8.
375
В каноническом переводе: «О волах ли печется Бог?».
376
Моисей Маймонид (1135 – 1204). Учил о том, что актуальный ум един и отделен от пассивных человеческих умов. Поэтому бессмертие не есть удел отдельного индивида.
377
Enchiridion 11.
378
Enchiridion 17.
379
Metaph. XII, 51.
380
Moral. XXIV, 20.
381
DeProvid. VIII, 3.
382
DeCiv. DeiXIV, 14. Ср.: «Все живые существа, – говорят они, – в которых есть разумная душа, делятся на три рода: на богов, людей и демонов. Боги занимают самое высокое место, люди – самое низкое, демоны же – среднее… Хотя подобные мнения встречаются и у других, но Апулей, Мадаврийский платоник, написал об этом исключительном предмете целую книгу, которую озаглавил: «О боге Сократа»… Он говорит совершенно ясно и доказывает с полной основательностью, что это был не бог, а демон, развивая со строгой последовательностью упомянутое мнение Платона о высоком положении богов, низком людей и среднем демонов».
383
Metaph. VI, 3.
384
De Consol. IV, 6.
385
De Div. Nom. IV, 33. Ср.: «Потому-то и не принимаем мы неосновательного мнения многих, что промысел должен и против воли вести нас к добродетели, что вредить природе не свойственно промыслу».
386
DeFideOrth. Il, 30.
387
DePraed.Sanct. Il, 17.
388
Ibid.
389
De Praed. Sanct. II, 14.
390
Ibid.
391
DeDiv. Nom. IV, 1.
392
De Verb. Αρ. Serm. 11.
393
DePraed.Sanct.il, 17.
394
Tract, in Joan. XXVI.
395
Т. е. согрешивший умер бы, не успев покаяться.
396
De Corr. et Grat. 13.
397
Т. е. в «Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова».
398
De Civ. Dei XX, 14.
399
Т. е. беззаконников. «Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не войдут они в правду Твою; да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся» (Пс. 68:28, 29).
400
В данном случае приводится ответ на популярное во времена Фомы опровержение его оппонентов.
401
De Civ. Dei XX, 15.
402
Metaph. IX, 9.
403
Metaph. IX, 1.
404
Phys. Ill, 6.
405
Phys. VIII, 10.
406
Gen. ad Lit. VIII, 20, 21,22.
407
DeTrin.VIII.
408
Metaph. V, 12.
409
Topic. IV 3.
410
Т. е. Аристотель.
411
Ер. 22, ad Eustoch.
412
Contra Faust. XXIX, 5.
413
Ethic. VI, 2. На самом деле здесь Аристотель цитирует поэта Агафона.
414
Contra Maximin. Ill, 8.
415
Enchiridion 10.
416
Metaph. VII, 3.
417
DeConsol. Ill, 2.
418
Ethic. I, 9.
419
Речь идет о «явлении Господа нашего Иисуса Христа».
420
De Hebdom.
421
Moral. XXXII, 7.
422
De Civ. Dei XXII, 29.
423
Confess. V, 4.
424
Ethic. I, 3.
425
DeConsol. Ill, 10.
426
В латинском переводе Библии в указанной цитате вместо «родилась» – «была зачата». В латинском языке существительное conceptio и глагол concipio соединяют значения «зачатие» и «замысел», «понятие».
427
De Hebdom.
428
DeTrin. IV
429
DeTrin. VI.
430
DeTrin.V
431
DeTrin. VII.
432
Praedic. V.
433
DeTrin.VI.
434
Phys. III.
435
Ibid.
436
Metaph. V
437
DeTrin. I, 1.
438
De Duab. Nat.
439
Phys. II.
440
De Praedic.
441
Metaph. V 5.
442
Phys. II, 3.
443
De Duab. Nat.
444
De Duab. Nat. Боэций в указанном месте говорит о понятии «субсистен-ции».
445
Com. Praed.
446
De Duab. Nat.
447
Ibid.
448
