Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах
1329
Ср.: Лк. 8: 22–25.
1330
См.: Пс. 29/28: 3.
1331
См.: Авв. 3: 10, согласно Септуагинте.
1332
См.: Наум 1: 4.
1333
Ср.: Лк. 8: 30.
1334
Ср.: 1 Кор. 15: 26.
1335
Ср.: Лк. 8: 31.
1336
Бесы. У Тертуллиана анаколуф.
1337
Здесь Кройманн предполагает лакуну: «должно было бы, чтобы <ей>». Перевод по рукописи может иметь такой вид: «то, о чем осведомлен Господин, стало бы известно уже и всей челяди в одном и том же мире и в пределах небесного свода, где стала обитать чуждая божественность».
1338
Конъектура Кройманна. В рукописи: «постольку, так как ее не существовало, демоны не знали никого иного, кроме Христа — их Бога».
1339
Пунктуация согласно Кройманну. Согласно рукописи: «Ведь они не просили бы у другого то, о чем помнили, что это им следует просить у Творца».
1340
Ср.: Лк. 8: 32–33.
1341
Конъектура Кройманна. В рукописи: «Иисус–Судия и Сын Бога–Мстителя».
1342
Ср.: Лк. 8: 43–44.
1343
См.: Лк. 8: 45.
1344
Там же.
1345
См.: Лк. 8:46.
1346
Конъектура Кройманна. В рукописи: «испытать».
1347
Добавление Кройманна.
1348
См.: Быт. 3: 9.
1349
Ср.: Лев. 15: 19–24.
1350
См.: Л к. 8:48.
1351
Вставка Кройманна.
1352
Конъектура Кройманна. В рукописи: «ведь».
1353
См.: Ос. 6: 6; ср.: Притч. 21:3.
1354
Конъектура Кройманна. В рукописи: «во Христе, словно».
1355
Ср.: Лев. 12: 4–6.
1356
1 Тертуллиан забывает о следующих словах Библии: Лев. 15: 25–27.
1357
Конъектура Кройманна. В рукописи: «она же страдала кровотечением из–за болезни, для <прекращения> которой <…>».
1358
См.: Ис. 7: 9.
1359
Ср.: Лк. 8: 44.
1360
Ср. Лк. 9: 1–2.
1361
Ср. Лк. 9: 3.
1362
Ср. Пс. 147/146:9, Иов. 38:41.
1363
4 Ср. Лк. 12: 27–28.
1364
Ср. Втор. 25: 4.
1365
Ср. Лк. 10: 7.
1366
Ср. Лк. 9: 5.
1367
Ср.: Лк. 9: 7–8.
1368
Конъектура Кройманна. В рукописи: «был воскрешен».
1369
Ср.: Лк. 9: 10–17.
1370
Ср.: Исх. 16:35.
1371
Ср.: Лк. 9: 14.
1372
Ср.: Исх. 12: 37.
1373
Ср.: 3 Цар. 17:7–16.
1374
Ср.: 4 Цар. 4: 42.
1375
См. 4 Цар. 4: 43–44.
1376
Ср. Лк. 9: 13.
1377
Ср. Лк. 9: 20.
1378
Ср. Лк. 9: 21.
1379
Ср. Лк. 9: 22.
1380
См.: Лк. 9: 24.
1381
Ср.: Дан. 3:92.
1382
См.: Ис. 57: 1.
1383
Кройманн предполагает здесь лакуну: «Но и славна, — говорит Давид, — смерть». Рукописное чтение: «чем при гонениях святых Его».
1384
См.: Пс. 116: 15/115:6.
1385
Ср.: Лк. 9: 24.
1386
См.: Лк. 9: 26.
1387
Кройманн предполагает здесь лакуну: «Таким образом, Христос также является моим».
1388
Насмешкам.
1389
Конъектура Кройманна. В рукописи: «и».
1390
Ср.: Гал. 3: 13.
1391
Ср.: Лк. 9: 26.
1392
См.: Пс. 8: 6.
1393
См.: Пс. 22/21: 7.
1394
Ср.:Пс. 53:5.
1395
Ср.: Быт. 1: 26.
1396
Ср.: Иез. 20: 32.
1397
Конъектура Кройманна. В рукописи: «Ведь».
1398
Ср.: Лк. 9: 30.
1399
См.: Л к. 9: 35.
1400
Ср.: Лк. 9: 31.
1401
Конъектура Кройманна. В рукописи: «Так в».
1402
Вставка Кройманна.
1403
Принципал — старшее должностное лицо в муниципальном городе.
1404
Consummator novi. Ср.: Мал. 4: 5–6; Мф. 11: 14; Лк. 1:17; Tert. De an., 35, 5–6.
1405
Конъектура Кройманна. В рукописи: «из–за <их> нераздельности с Ним».
1406
См.: Лк. 9: 33.
1407
Цитата из Лк. 9:33, на которую ссылались маркиониты.
1408
Конъектура Кройманна. В рукописи: «затемняется силой. Божественный, хотя об этом у нас с психиками имеется спор».
1409
Интерполяция, по мнению Кройманна.
1410
Конъектура Кройманна. В рукописи: «сказал бы».
1411
Конъектура Кройманна. В рукописи: «не знает».
1412
См.: Мк. 8: 29; Мф. 16: 16; Лк. 9: 20.
1413
Ср.: Лк. 9: 28.
1414
См.: Втор. 19:15.
1415
Ср.: Исх. 19: 16–20.
1416
Ср.: Исх. 19: 16; Лк. 9: 34.
1417
Кройманн выделяет здесь парентезу.
1418
См.: Пс. 2:7.
1419
См.: Ис. 50: 10.
1420
См.: Лк. 9: 35.
1421
Конъектура Кройманна. В рукописи: «подразумевается».
1422
См.: Лк. 9: 35.
1423
Конъектура Кройманна. В рукописи: «Того, стало быть, слушайте, о Котором».
1424
См.: Втор. 18: 15; Деян. 3: 22.
1425
См.: Деян. 3: 23; Втор. 18: 19.
1426
Вставка Кройманна.
1427
См.: Ис. 50: 10.
1428
См.: Ис. 44: 26.
1429
См.: Лк. 9: 35.
1430
См.: Ис. 63: 9. Цитата по Септуагинте.
1431
Ср.: Мф. 5: 17.
1432
См.: Лк. 9: 35.
1433
Excidi mente. См.: Авв. 3:2. Цитата по Септуагинте, где употреблена форма έξέστην от глагола έξίστασθαι (έξ–ίσιασθαι). Слово στάσις «стояние», от которого приставочным способом образовано лат. exstasis, является дериватом именно от глагола ϊστασθαι. Цитирование Тертуллианом (автором, посвятившим экстазу целое сочинение, до нас, к сожалению, не дошедшее) в главе, в которой речь шла об экстазе (Adv. Marc., IV, 22,4), отрывка с однокоренным словом представляется неслучайным.
