Борис Деревенский - Книга об Антихристе
[736]
Ср. 3 Езд 7:27-30.
[737]
Представления о тридцатилетнем возрасте как времени расцвета человека основывались не только на Евангелиях, где тридцатилетним представляется Иисус (Лк 3:23), но уходили корнями в ветхозаветную историю. Тридцатилетним Иосиф Прекрасный предстал перед фараоном (Быт 41:46), в таком же возрасте Давид сделался царем (2 Цар 5:4), С тридцати лет левиты приступали к богослужению (Чис 4:3, 23).
[738]
В славянской рукописи: «и великий и честной Крест протяну в руке Своей к ним».
[739]
В славянской рукописи: «честный Крест».
[740]
Дьявол-Сатана.
[741]
Сирийский оригинал обнаружен в XIX в. (Codex Vaticanus Syriacus, 58); его перевод на английским в кн.: Alexander P.). The Byzantine Ароcalyptic Tradition / Ed. by Dorothy de F. Abrahamse. Berkeley; Los Angeies; London. 1985. P. 36~51.
[742]
Несториане - последователи христианского ересиарха Нестория (в 428~431 гг. Константинопольский патриарх), утверждавшего, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу. Несторианство осуждено как ересь на Эфесском Вселенском соборе (431). Терпя гонения, несториане переселились в Персию, где при поддержке сасанидских царей в 499 г. была учреждена самостоятельная несторианская церковь.
[743]
Анализ этих выдержек см.: Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской литературах. М., 1897. С. 14~143.
[744]
Точнее, Дария III Персидского. Дарий Мидийский возник тут под влиянием Дан 5:31; 11:1.
[745]
В славянской «Александрии» упоминается Солнечный город, который посетил Александр.
[746]
В «Александрии» Псевдо-Калисфена (VI в.) подобное рассказывается о номадах, произошедших с Кавказа.
[747]
Имеется в виду Дербентская стена, называемая также Каспийскими Железными воротами (Caspia portae или Caspia claustra у Тацита), длиною 3,5 км, которая была возведена в древности для защиты от нашествий кочевников, проникавших в Иран из Северного Прикаспия через Дербентский проход. Со временем строительство этой стены стали приписывать Александру Великому (Плиний Старший. Естественная история, VI11,12; Иосиф Флавий. Иудейская война, VII 7.4).
[748]
Иез 38:8,16.
[749]
В древнерусском переводе добавление: «она же Олимпиада».
[750]
Византии - прежнее название Константинополя, легендарным основателем которого считали мифического царя Виза, Византа (658 г. до н. э.).
[751]
По замечанию П. Александера, «мысль, выраженная в этом отрывке, является ключом к пониманию всего произведения». Автор «Откровения» экстраполирует на Византию («царство Римское») стих Пс 67/68:32, выражая веру в её особенную роль и близость к Богу. См.: Александер П. Псевдо-Мефодий и Эфиопия // Античная древность и Средние века. Вып. 10. Свердловск, 1973. С. 22-23.
[752]
В древнерусском переводе добавление: «Она же и охраняет Греческое (- Римское) царство и недвижимо пригвожденным в нём владыкой Иисусом Христом соблюдается».
[753]
Этот же отрывок фигурирует в другом византийском апокрифическом сочинении – «Слове Иоанна Златоуста на видения Даниила», причём в этом месте слова «царство Римское» заменены словами: «царство христианское». См.: Vassiliev A. Anecdota Graeco-Byzantina. Pars I. Mosquae, 1893. P. 36.
[754]
Нав 10:12.
[755]
Одно время под турками разумелись венгры-мадьяры (угры), затем, с XIH~XIV вв. – турки-османы. См.: Истрин В. М, Указ. соч. С. 173.
[756]
То есть арабы-мусульмане.
[757]
То есть семи тысячелетий (веков) мировой истории.
[758]
Ефрив, Ефривская пустыня - так византийские историки (Феофан, Амартол, Кедрин и др.) называли аравийскую Медину, «город пророка», и её окрестности.
[759]
Онагр – дикий осёл. Быт 16:12: «он (Измаил) будет [между] людьми [как] дикий осёл». Вероятно, автор «Слова» находился также под впечатлением стихов Иов 24:5; 39:5~6; Ис 32:14, где дикие ослы, обитатели пустыни, представлены как хищники, «выходящие на дело своё, вставая рано на добычу», а также как символы разорения, запустения.
[760]
РСП: «не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих».
[761]
В древнерусском переводе добавление: «Армения и все живущие в ней пойдут в плен и на заклание».
[762]
В древнерусском переводе: «земля Сирийская».
[763]
Имеется в виду джизйа, подушная подать с иноверцев-мужчин, взимавшаяся в Арабском халифате. Впрочем, от джизйи освобождались дряхлые старики, инвалиды, нищие, рабы, а до VIII века также христианские монахи. См.: Ислам: Энциклопедический словарь. М: Наука, 1991. С. 65.
[764]
Ср. Мф 7:13.
[765]
Серна (горная коза) в Ветхом Завете олицетворяет красоту, быстроту, легкость, а также беззащитность.
[766]
Мотив Ос 14:1.
[767]
Примерно в таких же выражениях митрополит Исидор (XV в.) повествовал о нашествии османского султана Мехмеда II ал-Фатиха (Завоевателя) (1451-1481). См. также: Срезневский И. Н. Повесть о Цареграде. СПб., 1855.
[768]
В оригинале: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля».
[769]
Тим 1:10.
[770]
«Девятый индикт» приходился на 711 г. Арабский полководец Маслама атаковал Константинополь с суши и с моря в 716 г. Опираясь на это, некоторые ученые приурочили появление «Откровения» к 716-718 гг. См.: Веседовский А. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал министерства народного просвещения. 1875, II. С. 58.
[771]
Ворота в Константинополе.
[772]
Колонна со статуей императора Аркадия (395~408) в Константинополе.
[773]
Ср. Пс 77/78:65: «Но, как бы ото сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином».
[774]
Об отождествлении Византии с Эфиопией см. выше, 6:10-11.
[775]
В сирийском тексте, переведенном на английский язык П. Александером: «…и это будет последний мир мира, приведённого к совершенству».
[776]
Речь идет о народах, запертых Александром Великим где-то в северных краях (см. выше, 5:7~14). Знаменитый венецианский путешественник XIII в. Марко Поло при описании Грузии заметил: «Это и есть та страна, которую Александр Великий не мог пройти и велел построить здесь сильную крепость. Место это зовется Железными воротами: здесь, по рассказу книги об Александре, он заключил за горами Татар; но это были не Татары, а Куманы и другие народы; Татар тогда ещё не существовало». Цит. по кн.: Веселовский А. Указ. соч. I. С. 322.
[777]
Архангела Михаила. По мнению А. Веселовского (Указ. соч. С. 51), в рассказе об ангеле, побившем измаильтян, отразились воспоминания о страшной чуме, постигшей арабских завоевателей в Сирии. См. также: Невоструев К. Указ. соч.
[778]
Дан 9:27.
[779]
Побывавший около 1106 г. в Капернауме русский игумен Даниил нашел город опустевшим и записал: «Из этого города ожидается выход Антихриста: поэтому население и покинуло Капернаум».
[780]
А. Веселовский видел исторической основой этого сюжета важнейшее событие правления императора Ираклия I (610~641): возвращение захваченного персами Креста Господня – величайшей христианской реликвии – и торжественное установление его в Иерусалиме в 631 г. Согласно византийским историкам, Ираклий внес крест на Голгофу и по требованию патриарха Захарии сложил у него свою пурпурную мантию и венец. Этот эпизод был осмыслен как передача власти Богу. См.: Веселовский А… Указ. соч. С. 51.
