Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова
ВОПРОС: Молитвы в храме для меня какофония звуков, а я хотел бы понимать смысл произносимых слов. Если бы молитвы в храмах пелись на современном русском языке, то Господь их не услышит?
ОТВЕТ: Я очень понимаю и сочувствую вашему вопросу. Я согласен с вами, что нужно бы было сделать язык доступным современному человеку. Кстати, всю историю Русской Церкви, начиная с крещения Руси и дальше, шла постоянная адаптация языка. Если мы обратимся сейчас к языку начальному, то мы просто вообще ничего там не поймем. Тот церковно–славянский язык, с которым мы сейчас уже встречаемся, это вовсе язык уже не славянский. Он вовсе не древнеславянский – это церковно–славянский!.. Это язык очень и очень поздний, но он застыл, когда началось книгопечатание, и вот эта адаптация почти прекратилась. Хотя, должен вам сказать, что уже в начале 20–го века были созданы предпосылки для этого, уже были осуществлены некоторые переводы на более доступный язык. Я очень вас понимаю, но здесь есть две вещи, которые надо учитывать… Первое: славянский язык в сопоставлении с современным русским языком – это небо и земля! В каком отношении? Славянский язык исполнен красоты, которой современный язык – увы! – не имеет. Мало красоты – глубины!.. С помощью славянского языка выражаются такие вещи, которые на русский язык не переведешь. Вы помните, к чему должен был прибегать Пушкин, когда, например, своего пророка написал? Посчитайте, сколько там славянизмов? Он же пытался писать по–русски, правда же – сплошные славянизмы… Так и здесь… Я бы считал, что нужно сделать? – не на русский язык переводить, а переводить по тому принципу, по которому шел Пушкин. Перевести на славяно–русский язык… То есть упростить, адаптировать вот эти славянские тексты применительно к языку и сознанию современного человека. Это можно сделать, вы посмотрите, это можно!.. но это громадная работа!.. Это невероятная трудность и требуется поистине талантливейшие, если не гениальнейшие люди типа Пушкина!.. Требуется талант… Вы обратите внимание: в церкви ведь в основном что? – это стихиры!.. Что такое стихира? На русский язык вот как перевести? Стихи? Да нет – не стихи… Поэма? Да нет – не поэма… Что это такое?! Это стихира!!! Действительно, это поэтическое, если хотите, выражение в прозе определенного содержания… Это, если хотите, поэзия в прозе. Вот что такое стихира – поэзия! Поэтому там очень много образов, там сколько метафор и сравнений, вы знаете, и перевод таких вещей в высшей степени сложен… Очень сложен! Это мог бы сделать… кто? – тот, у кого есть чувство красоты. Чувство красоты – это поэтический талант. Я бы руками и ногами поддержал такую работу. К сожалению она не ведется, верно, и мы от этого очень много теряем. Но с другой стороны я решительно против просто перевода на русский язык!.. Это такая грубятина получается!.. В начале 20–х годов это же начали делать обновленцы – знаете, какая карикатура получилась? Люди просто ушли, плюнули, слушать не захотели! Я бы провел такое сравнение: вместо стиля барокко вам предложили бы стиль барака… Великолепно, правда?!
ВОПРОС: Я считаю, что нашей Церкви надо бы многому поучиться у католиков с целью посеять зерна христианского сознания в максимально большее количество не окрепших умов, дабы имели страх Божий. Прав ли я?
ОТВЕТ: Я вам скажу так: Мы, люди, всегда должны учиться хорошему, у кого бы мы его не нашли. Друзья ли, враги ли – не важно! Я думаю, нам есть чему поучиться и у католиков. Например, мне нравится, как у католиков и протестантов подходят к Святому Причащению… Очень нравится!.. Я даже пытался в академии, так сказать, бурлить… Там подходят спокойно, никакой давки, выходят небольшими группами – с благоговением. У нас друг друга толкать начнут, кто первый подойдет… Вот искушение!.. Так что, есть чему поучиться, надо только здраво подходить. Ну, в отношении же проповеди христианства, я тут был бы осторожен… Потому что этот вопрос очень тонкий и деликатный: ведь проповедь состоит не в том, чтобы только рассказать о христианстве… Совсем не только в этом! Можно привести к Церкви, а как ему стать членом Церкви? Ведь от того, что я поверю в Бога, я от этого еще членом Церкви не становлюсь. И бесы веруют в Бога, ну и что?.. Веруют? Веруют… Не только веруют – знают! И остаются кем? Теми же. То есть важно указать не просто на то, что есть Бог, есть Христос и то, что он сделал то‑то и то‑то – важно указать правильный путь христианской жизни. Верный путь!.. Вот здесь‑то как раз мы с католичеством совершенно не совместимы. Тот путь, который предлагает католичество, это есть буквально какая‑то пародия – пародия, буквально! Если мы посмотрим на жизнь самых величайших католических святых – я подчеркиваю, величайших – Анжелы, Терезы, Катарины, Игнатия Лойолы, Франциска Ассизского, что в них поражает? У женщин – этих великих – настоящий роман с Богом!.. Вы просто представить себе не можете: это какой‑то кошмар! Роман с Богом!.. Кокетство с Богом, со Христом!!! Доходит до диких совершенно вещей, что им является Христос и объявляет их своими супругами!.. У всяких Францисков там и Игнатиев вообще… Они религию, то есть вот то, о чем мы говорили – о необходимости исправления себя – они знаете чем подменили очень ловко? Очень ловко, такой есть термин латинский – компасио… Подменили тем, что смотрят на распятого Христа и стараются пережить те страдания, которые Он пережил во время вот этого пригвождения. Это они считают состраданием Христу. Это они называют любовью ко Христу. Подумайте, какой кошмар!? А Христос сказал: «Меня любит тот, кто исполняет заповеди мои». Да сострадать можно и кошке вот так прибитой к столбу… Что я от этого стану?.. При чем тут Христос? Подмена… Так вот: я думаю, что лучше нам следует следовать традициям православного миссионерства. У нас много есть замечательных миссионеров, которые проповедовали действительно правильное христианство, и которые приводили к христианству людей – буквально спасали их. Католического миссионерства я боюсь! Это совсем не то! Там подчас блестящие формы, поскольку они обладают огромными богатствами, колоссальными средствами подготовки миссионеров – у них целых институтов огромное количество, когда они изучают языки и т. д.! – а суть‑то не в этом! Вся суть в том, чему учат?.. Какой жизни учат?.. Современное католичество, по крайней мере, я вам скажу, уже практически ничем не отличается от протестантизма. На конференциях – протестанты выступают, выступают католики – вы не отличите! Не отличите… Вот, например, сейчас это тема такая бурлящая: женское священство – протестанты настаивают, католическая Церковь и православные – не признают… Раз, встает епископ и выступает: да, женское священство это нормальное явление. Вообще‑то это очень неплохо. То есть ему плевать на свою собственную даже Церковь! – как она учит. Там такой либерализм; такая размазня–расплывчатость; такой плюрализм, мягко выражаясь, внутри Церкви, что просто диву даешься – в конце концов Церковь это организм, напоминающий человеческий, или какая‑то расплывчатая медуза, которая может принимать любые формы?
ВОПРОС: Пожалуйста, ответьте на вопрос: по Божьему творению человек имеет свободную волю и в то же время без Господа не может ничего творить?
ОТВЕТ: Ну, нельзя смешивать свободу воли с свободой совершения действий. Мы все друг друга сковываем – говорят так: где есть два человека, там полной свободы нет! Потому что соприкасаются две личности и нужно уже согласовывать между собою деяния. Итак: под свободой воли разумеется желание человека, намерения человека, убеждения человека – это внутренний акт твоего сознания, вот что такое свобода воли! Я хочу, хочу сейчас быть на Луне!.. Вот моя свобода воли, а свобода действий? Приходится быть вот в этой аудитории… Так вот и там то же – свобода воли остается за мной!.. Именно свобода воли характеризует нравственную и духовную ориентацию человека. Вы слышите, что? А вовсе не то, что с моим телом происходит: полечу я сейчас на Луну или не полечу. Почему христианство и говорит: смотри, не лги в мыслях! Предупреждает: не обманывай, не совершай преступлений где? Внутри! Ибо здесь, внутри тебя, находится источник всего, что происходит с тобой и с окружающим миром! Итак, свобода воли, да, у человека остается неприкосновенной – свобода действий?.. О–о-о, посмотрите, вон сколько народа, сколько желаний!? 6 миллионов населения – попробуйте, сосчитайте это! Это уже сложнейшая машина… Поэтому вещи эти не противостоят друг другу. Понятно, да? Свобода воли и свобода действий – разные вещи.
ВОПРОС: Алексей Ильич, очень коротко: почему все же Христос не родился императором и не установил власть свою?
ОТВЕТ: Ну вот, видимо я там чего‑то не договорил… Что‑то я скрыл, наверное, (смех) какую‑то изюминку и вы хотели бы сейчас решить это. Дело в том, что Христос не только не родился императором, Он даже не родился первосвященником, Он даже не родился священником, Он даже не родился монахом – ну, будем говорить фарисеем, Он даже не родился книжником – то есть богословом! Вы слышите? – никем не стал!.. Ни на одну ступень не поднялся, чтобы эта ступень как‑то Его бы возвысила чем‑то!.. В чем причина? Первая причина заключается в том, что Он проповедовал истину и хотел, чтобы она была принята – только эта истина принята – а не потому, что Он сам по себе что‑то значит, чтобы Он был каким‑то авторитетом!.. Вы посмотрите, как различно относятся к словам. Говорит, например, человек рядовой, или говорит какой‑нибудь министр, или президент – посмотрите, как различно относятся!.. Кажется одну и туже мысль сказал, но сказал Римский Папа – весь мир кричит: Римский Папа сказал! Просто не знаю что произошло в мире!? А он ничего не сказал, пустую вещь какую‑нибудь сказал – Папа сказал!.. Что творится?! Скажи ты в десять раз более мудрую вещь, подумаешь – есть и помудрее тебя!.. Христос ни одну йоту не поднялся в социальном смысле ни над кем, ни над чем, чтобы если кто примет, то принял бы только истину! Только истину саму по себе, а не потому, что говорит вот тот‑то!.. Вот это первое и важнейшее, почему Он не родился никем, а не только не императором! Во–вторых: власть императора всегда связана сочень многими функциями; с таким огромным количеством функций, которые, если хотите, хочет человек или не хочет, но должны отвлечь его от того главного, ради чего пришел Христос!.. Этим главным является – указание пути духовной жизни и спасение человека!!! Спасение, которое совершается внутри человека, а не вне. Кесарь же занимается как раз всей телесной стороной – вся основная его функция. Христос же… Я вам скажу, это совсем не было Его задачей. Это второе важное положение, которое нужно учитывать: почему Христос не родился императором. И наконец третье: обратите внимание, что Христос даже воскрешая мертвых – воскресил дочь Иаира – строго–настрого приказал никому ничего об этом не рассказывать! Исцелив прокаженного строго–настрого приказал ему: никому не говори, а иди, покажись священнику – правда тот пошел и разглагольствовал всюду естественно. По человеческому своему существу Он был святейшим, целомудреннейшим человеком, а целомудрие по природе своей прячет себя. Слышите? Любая добродетель прячет себя, потому что истинная добродетель целомудренна!.. И мы знаем, что такое целомудрие даже в плане телесном. И мы видим, как отличается поведение целомудренных от нецеломудренных. Целомудрие прячет себя! Истинная добродетель всегда целомудренна! Так что и с этой стороны – со стороны чисто духовной, если хотите, личностной со стороны Христа – опять‑таки, Он оказался кем? Последним из людей, странником! Если бы компьютер переводил, он бы назвал Его бродягой, бродячим проповедником! То есть в социальном смысле – низший самый слой!!! Вы видите? Несколько причин, по которым Он не мог быть императором.
